Nuestra Señora de la Asunción (Paraguay)

Del sitio ABC Color:
Varias historias, varios mitos, varias leyendas que se mantienen en la tradición popular paraguaya no pueden perderse con el paso de los años. Al contrario, es tiempo de rescatarlos y ponerlos en valor.
“La azarosa y recóndita historia de la imagen de la Virgen de la Asunción culmina con la no menos controvertida entronización de otra flamante imagen hecha adquirir en España por Francisco Solano López, cuyos conflictos con el clero asunceño, por culpa de su relación profana con Elisa Lynch, dieron origen a la construcción de su capilla particular: actualmente Oratorio en planta baja, y Panteón de los Héroes en subsuelo”, dice Gustavo Laterza Rivarola resumiendo todo lo relacionado con el Oratorio de la Virgen de la Asunción.

Y aunque no se hayan podido encontrar documentos que hablen de los orígenes de la primera imagen de la Virgen traída por los conquistadores, en la memoria colectiva existe una historia que se ha transmitido oralmente a través de los siglos y que ha sido recopilada por De Lafuente Machaín en 1917, cuenta Margarita Durán Estragó en su libro “Oratorio de la Virgen de la Asunción”, en el que realiza una detallada investigación de los orígenes de la Santa Patrona del Paraguay.
El relato sostiene que en una de las naves de don Pedro de Mendoza venía como titular una imagen de la Concepción. “Después de sufrir los avatares y penurias del viaje, un grupo de conquistadores llegó a la tierra de los Guaraní-Carios el 15 de agosto de 1537. Con ellos desembarcó aquella imagen, presumiblemente de la Encarnación, como se llamó la primera capilla levantada en la Casa Fuerte. Esta fundación coincidió con la festividad de la Asunción de María y aunque no contaban con una imagen suya, el Fuerte allí levantado quedó bajo su protección y amparo”, relata la historiadora.
Esa imagen permaneció bajo el cuidado de las hijas de Irala y de la mestiza Úrsula que a la vez se casó con el Cap. Alonso Riquelme de Guzmán.
En el siglo XVIII –siempre siguiendo el recuento de Margarita Durán– aparece en poder de María de Garay, esposa del Cap. Nicolás Delgadillo y Atienza, la mayordoma y encargada de organizar los festejos cada 15 de agosto.
Sin embargo, la población asunceña de entonces quería una imagen auténtica de la Virgen de la Asunción, de modo que el canónigo de la Catedral, Dr. Alonso Delgadillo y Atienza, encargó una talla en Nápoles.
Esta imagen es la que llegó a nuestro país en 1741 y fue entregada a Lorenza, la sobrina de quien la encargó, a la sazón casada con Juan Antonio Zavala. Luego fue desarmada y guardada en casa de los Zavala hasta que a mediados del siglo XIX volvió a ser vestida para las procesiones. Esto hasta que Don Carlos Antonio López se la pidió a los depositarios para colocarla en un oratorio al alcance de todos.

Podemos decir que la Virgen ha demostrado ser milagrosa en varios hechos.
Al término de la Guerra contra la Triple Alianza la imagen fue hallada en un templo de Villa Hayes, entonces Villa Occidental, bajo la advocación de “Nuestra Señora de las Victorias”.
Hubo un incendio del que solo quedó la imagen con la cabeza parcialmente carbonizada, que fue rescatada por doña Andrea G. de Guerrero que a su vez ofreció a Joaquina Machaín, cuñada de Petrona Zavala. Esta, a su vez, pasado un tiempo, le entregó al Dr. Manuel Domínguez, siempre siguiendo los datos recabados por Margarita Durán.
Según las Actas Capitulares, los festejos solo fueron públicos desde el siglo XVIII. Antes solo se ocupaban de la fiesta de San Blas, patrono del Paraguay.
No obstante, a la Virgen de la Asunción se recurría en tiempos de pestes y plagas con todo tipo de rogativas.
En 1727 una de las actas habla ya de ella como la “Patrona de la Provincia”.
El Dr. Francia prohibió las procesiones en 1820 y el clero solicitó un permiso especial para festejar los 300 años de fundación de Asunción en 1837 cuando revió su postura. La mayordoma Petrona Zavala se negó a entregarla porque el Dictador quiso que se la depositara luego del festejo en la Iglesia de la Encarnación. Además hacía dos meses que su esposo fuera fusilado tras 14 años de prisión.
Los López revivieron las procesiones y antes de la ocupación de Asunción, en 1869, la familia Machaín Zavala abandonó la ciudad junto con la imagen y sus joyas. Pero ante un pedido del Padre Fidel Maíz, la entregaron en Caacupé para celebrar allí la Asunción. La imagen desapareció con todas las joyas que le habían sido donadas.
Como si fuera un milagro, mucho tiempo después, se la encontró de nuevo como si nada envuelta en la sacristía de la Catedral de Asunción.
Entonces, fue enviada a Santa Fe donde estaba la mayordoma Bárbara Machaín de Haedo y allí la restauraron.
Dice Margarita Durán que una de las manos que le faltaba, no se sabe cómo, apareció en Humaitá y la otra en la Chacarita en un sector llamado “Y he’êva rasa” (agua demasiado dulce).
En 1877, tras un conflicto con los depositarios y el gobierno de Higinio Uriarte, se suscitó una batalla judicial por la imagen, pero se llegó a un acuerdo. Se entregaba a la “Nación e Iglesia del Paraguay”, pero doña Bárbara Machaín sería reconocida como la mayordoma.
Los dos angelitos que la acompañan habrían sido adquiridos en una subasta de los bienes de la Compañía de Jesús por Juan Antonio Zavala y Delgadillo quien los donó a la Virgen antes de morir.
Concluido el Panteón y recuperado su carácter de Oratorio, la imagen volvió a su trono el 25 de noviembre de 1937 luego de intensas gestiones del Monseñor Juan Sinforiano Bogarín.
En 1951 se la nombró Patrona del Paraguay y de las Fuerzas Armadas y la calle 25 de Noviembre pasó a llamarse “Nuestra Señora de la Asunción”.
Fechas claves
En 1541, Domingo Martínez de Irala declaró la casa fuerte “Ciudad de Asunción y capital de la Provincia del Río de la Plata, convirtiéndose en Ciudad Madre” y la Virgen se convirtió en “La Conquistadora”.
En 1547, el papa Pablo III erigió el obispado de la Santísima Asunción del Paraguay, primero del Río de la Plata.
En 1741 llegó al Paraguay la nueva imagen venerada en el Oratorio y Panteón de los Héroes. En las actas capitulares de 1769, 1770 y 1789 los festejos del 15 de agosto son vistos como fiesta de primera categoría.
En 1816, el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, ordenando los festejos de la “Asunción de Nuestra Señora la Santa Patrona Titular de esta Provincia”, lanzó un decreto para “concurrir a la santa iglesia Catedral a rogar por el aumento de la religión y felicidad de la República”.

Nuestra Señora de las Aguas

Del sitio web Cófrades Sevilla:

La Santísima Virgen de las Aguas, es una imagen de la Santísima Virgen denominadas "fernandinas", data del siglo XIII. Aparece sentada y es muy similar a Nuestra Señora de los Reyes, Patrona de Sevilla. Porta en su regazo al Divino Infante muy reformado desde sus origenes.

Hay dos leyendas que hacen referencias a la advocación de la Santísima Virgen. La primera de ellas alude a que cuando el Rey San Fernando mandó a realizar la imagen de la Santísima Virgen que él había soñado y que no era otra que la patrona de Sevilla, la Virgen de los Reyes, todos los escultores que no acertaron en sus respectivas imágenes las fueron repartiendo por  varios templos de la ciudad. Pero como muchas de estas imágenes se parecían a la verdadera, pero no llegaban a serlo, el rey las juzgaba alegando que estaban a dos aguas por lo que se la denominó justamente como Nuestra Señora de las Aguas. 

La otra leyenda cuenta como San Fernando hizo tallar a esta imagen gracias a la intercesión de la Santísima Virgen que propició abundante lluvia después de un largo período de sequía.

La Virgen de las Aguas del Salvador es la primera imagen de la que se tenga noticia que saliese en procesión extraordinaria y en rogativas en 1332. Llegó a tener una Real Hermandad que ya no existe, aunque si se conservan varios enseres como el retablo donde se venera la sagrada imagen y un simpecado de gran valor artístico. En 1972, fue la primera imagen sevillana en procesionar con una cuadrilla de costaleros.

Nuestra Señora del Socorro Inmediato (New Orleans)

Del sitio Oficial de Nuestra Señora del Pronto Socorro:

 Las ursulinas francesas llegaron a Nueva Orleáns en 1727 y establecieron la escuela más antigua para niñas que actualmente funciona en lo que hoy es Estados Unidos. 

Durante un período de crisis, después de que un gran grupo de monjas abandonara Nueva Orleans para ir a Cuba en 1803, la Madre Santa André Madier, una de las siete monjas que se quedaron, apeló a su prima, una ursulina en Francia a quien el reino del terror había obligado a abandonar su monasterio en Pont-Saint-Espirt. Fue la Madre San Miguel Gensoul, una mujer notable, de gran talento y piedad interior, quien durante el exilio en Montpellier abrió un internado para niñas. Temiendo por la floreciente escuela, el obispo Fournier se negó a pedirle que se fuera, diciendo que sólo el Papa, entonces prisionero de Napoleón, podía dar ese permiso. Un día, mientras rezaba ante una estatua de la Mater, se sintió inspirada a decir: "Oh, Santísima Virgen María, si obtienes una respuesta pronta y favorable a mi carta, te prometo que te honraré en Nueva Orleans bajo el título de Nuestra Señora del Socorro Inmediato".

Desde finales de diciembre de 1810, cuando la Madre San Miguel, sus compañeras y la estatua llegaron a Nueva Orleáns, la devoción a Nuestra Señora del Socorro Inmediato ha crecido en Nueva Orleáns y Luisiana, y se ha extendido a través de los Estados Unidos e incluso más allá. A finales del siglo XIX, el Papa León XIII concedió la solemne coronación de la estatua, un honor realizado espléndidamente por el Arzobispo Janssens el 10 de noviembre de 1895. En 1912 esta devoción fue aprobada oficialmente por Roma. 

De conversaciones, cartas, contribuciones, peticiones de misas de acción de gracias y fuentes similares, generaciones de ursulinas y amigos de Nuestra Señora del Socorro Inmediato han sabido de muchos de los favores concedidos por la intercesión de Nuestra Señora en respuesta a peticiones de ayuda rápida y favorable. Nunca los conoceremos a todos. Pero los que conocemos son una fuente de aliento y esperanza para todos los que cuentan con la ayuda de la Virgen. 

Entre ellas, dos intervenciones de Nuestra Señora en particular provienen de los primeros tiempos de Nueva Orleáns como importantes para la ciudad y su gente. La primera tiene que ver con uno de los grandes incendios que amenazaban periódicamente a la ciudad, incluido el Convento de las Ursulinas. Los residentes asustados se unieron a las hermanas en la capilla del convento, rogando a la Virgen que las salvara a ellas y a sus casas del viento y las llamas. Finalmente, al acercarse demasiado el fuego, el Superior ordenó a todos que evacuaran el edificio. Antes de partir, una de las hermanas colocó una pequeña estatua de María con su Hijo en una ventana frente al fuego que se acercaba, con la oración "¡Señora, si no te apresuras a salvarnos, estamos perdidos!" Luego siguió a los otros hasta un lugar seguro. En pocos minutos, el viento volvió a soplar sobre sí mismo, y en poco tiempo, el fuego había perdido su impulso y se había quemado, dejando ileso al resto de la ciudad. 

La segunda intervención bien conocida de Nuestra Señora del Socorro Inmediato se refiere a la Batalla de Nueva Orleáns, el 8 de enero de 1815. Durante la noche del 7 de enero, Andrew Jackson y su relativamente pequeña, poco preparada y mal equipada banda de soldados organizaron sus defensas contra el gran ejército británico, muy bien equipado, que atacaría la ciudad antes del amanecer. Al mismo tiempo, muchos ciudadanos que no estaban directamente involucrados en el ejército se unieron a las Hermanas Ursulinas en una vigilia de toda la noche en su capilla de la calle Chartres, implorando a Nuestra Señora del Socorro Inmediato que le diera la victoria a Jackson por los Estados Unidos, salvando a la ciudad de Nueva Orleáns del control británico. Durante la noche, la Superiora, Madre Ste. Marie Olivier de Vezin, prometió a Nuestra Señora que si Jackson y sus hombres ganaban, se cantaría una Misa de acción de gracias cada año en memoria de su ayuda salvadora a la ciudad en ese día. Al amanecer, el P. DuBourg comenzó una misa con la misma intención. En el mismo momento de la Comunión un mensajero entró corriendo en la capilla anunciando que Andrew Jackson y sus hombres habían ganado la victoria, y la Misa terminó con el alegre canto del Te Deum.

Nuestra Señora de Gietrzwald

Del sitio Mariología wikia:

Gietrzwald es un distrito rural en el condado del norte de Polonia. La aldea de Gietrzwald dista 18 kilometros al oeste de la capital regional de Olsztyn.

En esta aldea se encuentra el Santuario Mariano, conocido como el Lourdes polaco, punto de destino de numerosas peregrinaciones. Gietrzwald está situado en tierras de la región de Warmia, en el camino entre Olsztyn y Ostroda. Fue en esta tierra, habitada siglos atrás por las tribus de los prusianos, donde murió martirizado San Adalberto, patrón de Warmia y de toda Polonia.

En 1873 el idioma polaco fue prohibido en todas las escuelas de Warmia, y en virtud de la Kulturkampf, se suprimieron todas las congregaciones religiosas, excepto los que se ocupaban de los enfermos, al igual que las Hijas de la Caridad. Fue precisamente en esas circunstancias que la Madonna se presentó en Gietrzwald en 1877. La Virgen María se refirió a las niñas en idioma polaco, a pesar de la prohibición de las autoridades de Prusia que estaban tratando de germanizar el lugar. El pastor de la parroquia, Agustín Weichsel (1830-1909), alemán, se convenció rápidamente de la autenticidad de las apariciones desde el principio.

Del 27 de junio al 16 de septiembre de 1877, la Virgen María apareció 166 veces a dos niñas, hijas de campesinos: Giustina Szafranska de 13 años y Barbara Samulowska de 12 años. La Virgen le dijo que era la Inmaculada Concepción y recomendó a recitar el Rosario siempre y en todas partes, pero especialmente en familia. Prometió también el fin de la persecución religiosa y la reapertura de las iglesias católicas.

Las dos videntes nacieron en Woryty, a pocos kilómetros de Gietrzwald. Giustina nació en 1864, Barbara en 1865. Fue después del examen de catecismo para la primera comunión que Giustina vio la Virgen, el 27 de junio de 1877, por encima de un árbol en frente de la iglesia, cerca de una fuente. La niña vio un extraordinario esplendor y, a continuación a la Virgen vestida de blanco. El 30 de junio Barbara también vio la Virgen con Giustina.

Las apariciones siguieron diariamente hasta 16 de septiembre de 1877, poco menos de tres meses. La población católica en la región estaba profundamente conmovida y percibió tales apariciones como un regalo de la Madre de Dios a su pueblo, por la perseverancia en la fe a pesar de ser tan duramente perseguidos. Las niñas, desde el principio, no tenían dudas de que se aparecía la Virgen.

Giustina pidió en la primera aparición: "¿Qué quiere la Madre de Dios?". La respuesta fue: "Quiero que todos los días el reciten el Rosario". Barbara preguntó: "¿Quién es usted?". Y obtiene una respuesta extraordinaria: "Soy la Santísima Virgen María, la Inmaculada Concepción". El 1º de agosto Barbara preguntó: "¿Las Parroquias que no lo tienen pronto recibirán sacerdotes?". Y obtuvo esta respuesta: "Si la gente ora con fervor, entonces la Iglesia no será perseguida, incluso las parroquias que no tengan sacerdotes". El 11 de agosto, Barbara preguntó: "¿La Iglesia en Polonia recuperará la libertad?". María simplemente respondió: "Sí".

Los fieles realizaban muchas solicitudes a la Virgen mediante las niñas. La respuesta fue casi siempre: "Recen el Rosario". Barbara pidió a la Virgen el 1º de septiembre lo que quería el párroco de Gietrzwald. La Virgen dio la siguiente respuesta: "Que siempre me invoque, siempre he sido una protección para él y voy a ser hasta el final".

Especialmente conmovedoras fueron las palabras pronunciadas a las niñas el 8 de septiembre, día de la Natividad de María: "No se angustien, porque yo estoy con vosotras todos". También el 8 de septiembre de Nuestra Señora bendice el agua de una fuente cercana al lugar de las apariciones, asegurando que haría curaciones milagrosas.

Otras personas vieron a María de Nazaret, entre ellos Elizabeth Wieczorek (23 años) y Elizabeth Bilitewska (45 años). El 16 de Septiembre con gran presencia de fieles, la Virgen se mostró por última vez, bendijo la fuente que estaba en el césped, y su últimas fueron palabras: "Recen el Rosario".

Las autoridades de Prusia inmediatamente asumieron una decidida actitud negativa hacia las apariciones. La administración local, la prensa alemana y parte del clero asumió con el Obispo Obzak, que se trataba de una manifestación política, una manifestación nacionalista polaca, fraude y superstición, peligrosa para el estado, el progreso y la paz pública.

Hubo diversos castigos infligidos a los peregrinos polacos, a los curas polacos, al párroco local Padre Augustyn Weichsel, incluido el encarcelamiento, la imposición de multas y la suspensión de la capacidad de civil. Las autoridades del lugar intentaron en vano poner fin a las peregrinaciones, cada vez más numerosas que estaban experimentando, pero resultaba en vano.

Por disposición del obispo Philip Krementz, las niñas fueron inmediatamente interrogadas por los delegados de una comisión que nombre tal Obispo. El 24 de agosto Barbara fue interrogada por el Comité del Obispo. La comisión quedó impresionada por su actitud sincera, sencilla, humilde y honesta. Los detalles de las respuestas atrajeron la atención de la comisión, porque mostró un conocimiento por encima de su educación. La comisión establecida por el obispo de Warmia, el 1º de septiembre declaró: "Llegamos a la conclusión de que las apariciones de Gietrzwald tienen una base verdadera y real".

Las apariciones fueron reconocidas canónicamente el 11 de septiembre de 1977 por el entonces Cardenal Karol Wojtyla. En 1977, el centenario de las apariciones, se celebró en Olsztyn Gietrzwald un Congreso Mariológico, fue muy considerada la cuestión de las apariciones. Al congreso asistió el Card. Karol Wojtyla.

Especialmente como San Juan Pablo II en su 4 º viaje a Polonia brindó una homilía llena de historia y recuerdos religiosos en la santa Warmia. Recordó, en particular, los lugares de devoción a la Virgen, y primero nombró a Gietrzwald.

El 11 de septiembre de 1977, el obispo de Warmia Joseph Drzazga ratificaba el culto a la Madre de Dios de Gietrzwald con un decreto que concluía: "Confirmamos el culto a las apariciones de la Madre de Dios de Gietrzwald como no contrarias a la fe y la moral Cristiana, fundada en hechos dignos de fe, donde no es posible excluir su carácter sobrenatural y divino."

Las primeras noticias por escrito de las apariciones de Gietrzwald fueron proporcionadas por el Peregrino. Fue el 10 de julio de 1877. En una breve nota, que se comparó con lo que había ocurrido un año antes en Marpingen. El autor del texto podría haber sido el editor del periódico, Stanislaw.

Las apariciones tuvieron inusual resonancia en toda Polonia, Europa y más allá. El 8 de septiembre de 1877, fiesta de la patrona de la parroquia, se reunieron en Gietrzwald 50.000 peregrinos de toda Polonia. En los años siguientes el número aumentó. En 1879 llegó a 70.000, provenientes también de Lituania y Rusia. El impacto de las apariciones en Warmia es enorme. En particular, hubo un renacimiento de la vida moral y un aumento de la conciencia religiosa.

Cinco años después de los acontecimientos, en un informe de fecha 27 de septiembre de 1882, el Padre Augustyn Weichsel escribió: "No sólo mi parroquia, sino a toda la zona la gente se ha convertido en más piadosa después de las apariciones. Esto quedó en evidencia por el rezo del Santo Rosario en los hogares, el acceso al monasterio de muchas personas, la asistencia regular a la iglesia (…) Buenos frutos de las apariciones se despliegan en todas partes, también se infiltró en Rusia y (…) Un resultado evidente fue la costumbre de los colectivos de recitación del Rosario todos los días. En el sur de Warmia, el Rosario se rezó en casi todos los hogares, así como en los hogares de las parroquias de la Chelmno, Poznan y Wroclaw".

En la aldea Gilwa en el río, los feligreses recitaban el rosario en la iglesia tres veces al día: por la mañana, por la tarde y por la noche. Por otra parte, hubo numerosos casos de conversión de pecadores. Grandes cambios tuvieron lugar en la vida social y política.

Las apariciones de Nuestra Señora fueron un despertar de la conciencia nacional y de reavivar su sentimiento de unidad con los polacos de otros distritos. Desde que la Bienaventurada Virgen María ha hablado en Warmia a los niños en idioma polaco,entonces es pecado si alguien renuncia a la lengua materna como un don de Dios. Este argumento fue utilizado por los nacionalitas del sur de Warmia cuando en 1885 estaban organizando reuniones públicas en favor del restablecimiento de la lengua polaca en las escuelas populares.

Nuestra Señora de Bollezeele

Traducido del sitio San Damiano en Comunión con el Padre Pío:
Esta devoción es muy antigua, ya antes del siglo XIII, se hizo una peregrinación a Nuestra Señora de la Visitación. La Virgen se apareció en un momento indeterminado, a orillas del Yser, en forma de estatua de piedra a cuyos pies fluía una fuente.
Dos veces, esta estatua fue transportada frente a la iglesia parroquial de Bollezeele sin pompa ni circunstancia; y cada vez la estatua regresó al punto de partida, siguiendo un sendero que estaba marcado con un hilo rojo. Fue entonces cuando se decidió organizar una procesión solemne y por tercera vez se recogió la estatua, esta vez en la iglesia.
La ruta seguida fue durante mucho tiempo llamada el "camino de la procesión". Fue en memoria de este acontecimiento que los peregrinos tomaron el bendito hilo rojo que llevaban en sus brazos en el altar de Nuestra Señora.
En 1429, un niño que murió sin bautizarse fue enterrado en tierra profana. Profundamente entristecida por la desgracia de su hijo, a la madre, aún en la cama, se le ordenó en un sueño exhumarlo.
Su marido, consciente de ello, descubre que no hay necesidad de hacerle caso a un sueño. Pero tiene el mismo sueño y escucha la misma orden una y otra vez. Finalmente accedió a las peticiones de su esposa y preguntó por la persona que había enterrado al niño. Por un salario, la exhumación se hará.
Pasaron quince días; era la mitad del invierno. Finalmente, el pequeño cadáver es exhumado, presentado a sus padres y desde allí llevado al altar de Notre Dame de Bollezeele.
De repente lo ven palpitar y renacer a la vida, recibe el bautismo, expira de nuevo, y es, esta vez, depositado en Tierra Santa.
Hacia 1510, la enfermedad de la peste desoló Flandes. Nuestra Señora de Bollezeele fue invocada y la plaga terminó. En agradecimiento, muchas parroquias pidieron a sus fieles realizar una peregrinación anual.
En 1650, los jesuitas de Saint-Omer, en reconocimiento de la visible protección que Nuestra Señora de la Visitación habían rodeado su colegio, mientras la peste diezmaba su barrio, enviaron una lámpara de plata a su capilla con esta inscripción: "a la augusta Virgen María de Bollezeele que libera de la plaga."
Más tarde, ofrecieron un santuario de plata que contenía el cabello de la santa virgen y un cáliz de plata, en el que se leían estas palabras: "ofrecido por el seminario inglés de San Omer a la Santísima Virgen de Bollezeele, en el año del Señor 1687".
La esposa de Jacobo II, rey de Inglaterra, María Teresa, de la ilustre familia de los duques de Módena, al enterarse de que la Santísima Virgen había sido conocida en la parroquia de Bollezeele por brillantes milagros y que un gran número de mujeres estériles habían tenido la suerte de ser madres yendo a este santuario para honrar el misterio de la Visitación, pidió oraciones en la capilla. Anhelaba un hijo y el 20 de mayo de 1688 dio a luz al Príncipe de Gales. La Reina de Inglaterra no sólo dio a luz sin peligro ni dolor, sino que su alma fue inundada de una alegría indecible. Además, todos los que presenciaron su felicidad, consideraron a este niño como un regalo del cielo.
En 1621, la princesa Isabel, esposa del príncipe Alberto, hizo la peregrinación de Bollezeele para obtener un hijo. En la capilla hizo la comunión pública, dejando ricos regalos, que constituían una cadena de oro, una casulla bordada con sus manos y un relicario que contenía el cabello de la Santísima Virgen.
En 1776, la abadesa de Ravensberghe entregó a la iglesia una reliquia de la Santa Cruz.
En 1859, todo el pequeño pueblo de Bollezeele fue testigo de la protección de la Virgen María. En efecto, ese año, un granizo terrible asoló todas las parroquias vecinas, mientras que sólo "Bollezeele" se salvó.

Nuestra Señora de las Nieves (Sicalpa)

Del sitio Leyendas de Sicalpa;
La Virgen de las Nieves es la patrona de la comunidad Sicalpa Viejo a la cual le tienen gran admiración respeto y devoción; ha sido la responsable de muchos milagros.
Cuenta la historia que mayo de 1951 en el sector de Calizpogio, en una gruta que aún existe se apareció ante una niña indígena muda, una mujer hermosa con su hijo en brazos pidiéndole que hagan una imagen de ella y se lo indique al sacerdote del pueblo.
Una niña muda de nacimiento iba a traer agua de una fuente muy cristalina y bulliciosa, cerca al borde de la fuente se presenta una señora de sin par hermosura que despedía rayos luminosos como el sol y con una sonrisa celestial dice "hija mía ve y dile al señor cura que mande a tallar una imagen igual a la que ves para que sea venerada en la Aldea de Sicalpa, porque yo soy el Amparo de todos los que creen en mi hijo Jesús y en prueba de que te digo recupera el habla". La niña quedó absorta de la aparición y al oír sus palabras sale de lo sobrenatural y corre a cumplirlo.
En el camino se encontró con otras dos niñas inocentes y candorosas como ella y regresan las tres nuevamente a la fuente y vuelven a ver la visión de la Virgen y repitiendo las mismas palabras desapareció.
Van las tres del señor cura, le cuentan lo que vieron y este cree al ver que la niña muda habla. El sacerdote va al lugar con otros fieles y no ven a María Santísima pero si perciben el olor a un gran perfume.
Intervino el Obispo Solís reunidos con los vecinos de lugar y el señor cura, llaman a la niña que la vio para preguntarle cómo era y ella contestó nítidamente como que si no hubiera tenido ningún problema en su garganta que era un Señora que pisaba una media luna, en sus brazos sostenía un hermoso Niño, llevaba unas regias coronas y en sus manos sostenía cetros.
En aquellos días tenían conocimiento que en Quito se encontraba un artista español que tallaba imágenes llamado Diego de Robles. Viaja una comisión a Quito para contactarse con él y contratarlo para que talle una imagen con las características que indicó la niña que la vio y que se dice fueron contemporáneas a las imágenes de Oyacachi el Quinche, la de El Cisne, la de Guápulo y la de Sicalpa.
Construida la imagen por Diego de Robles en el lapso de tres meses es llevada a Sicalpa y se realiza la primera misa el 5 de agosto de 1591, coincidiendo la fecha de aquel suceso con el milagro en Roma en el año 352, cuando cayó nieve en pleno verano en la cumbre del Monte Esquilino con el cual la Virgen indicaría donde quería ser venerada y por encontrarse Sicalpa rodeado de Nevados como es el Chimborazo, el Tungurahua, El Altar, Sangay, Carihuairazo, etc.
La imagen es bautizada y bendecida con el nombre de Santísima Virgen de Las Nieves de Sicalpa ya que la fecha coincidió; de acuerdo a los relatos y archivos históricos de la comunidad.

Nuestra Señora de las Fuerzas Especiales

Del sitio Familia Cristiana (Francia):
En la Catedral de Burdeos, el 1 de abril, Mons. Antoine de Romanet bendijo la estatua de Nuestra Señora de las Fuerzas Especiales. Acompañará a estos soldados de élite en sus diferentes campos de operación.
"El RAID es una familia. Es esencial recordar y rezar por nuestro pueblo", comentó un capitán que estuvo presente en la misa para honrar a los muertos de las Fuerzas Especiales francesas. Desde 1992, cuando se crearon las Fuerzas Especiales, 68 hombres han muerto en operación o entrenamiento. Procedentes del primer regimiento de paracaídas de infantería de marina, el cuarto regimiento de helicópteros de las fuerzas especiales, el decimotercer regimiento de dragones en paracaídas, los comandos de la marina, el GIGN o el RAID, estos soldados de élite sabían que estaban arriesgando sus vidas por su país. La mayoría de ellos desaparecieron durante misiones secretas en el extranjero, en Burkina Faso, Afganistán, Túnez, Gabón, etc.
Orar por los muertos y los vivos es la intuición de Benoît de Saint-Sernin, presidente del Cercle de l'Arbalète, una asociación muy cerrada que federa a los fabricantes de equipos de las Fuerzas Especiales. Para este ferviente católico, estos soldados de élite tenían que poder confiar en la Virgen María antes, durante y después de su misión. Esto se hace ahora con la bendición de la estatua de Nuestra Señora de las Fuerzas Especiales, que debía unirse inmediatamente a Malí y a la Operación Barkhane.
"Es una estatua de resina de 45 cm de alto. Está destinada a ser una Virgen itinerante entre las unidades especiales." Desde lejos, parece una modesta estatua de chocolate. Pero no se equivoque: no se derrite a la primera señal de calentamiento. Ha sido diseñado para resistir golpes y viajar a áreas peligrosas con nadadores de combate o paracaidistas. Al pie de Nuestra Señora, se pueden identificar tres soldados uniformados: un marinero, un aviador y un soldado de ejército.
Para los soldados, la presencia de Nuestra Señora de las Fuerzas Especiales no es considerada como "proselitismo" sino como un acompañamiento existencial. La muerte es un tema omnipresente para sus tropas de élite. Y lo sobrenatural se vuelve natural bajo ciertas condiciones extremas. "Pertenecer a un comando es una escuela de humildad", explica Mons. de Romanet, obispo del ejército. "Tienes que aprender a medir tus límites físicos y psicológicos. Hay que saber ser humilde frente a los hombres, frente a los adversarios y a los acontecimientos".

Nuestra Señora de Donglu

Del sitio Bitter Winter Revista sobre la Libertad Religiosa y los Derechos Humanos en China:

 Desde 1996, cada mes de mayo, miles de soldados son enviados a la pequeña aldea de Donglu, en la ciudad de Baoding de la provincia de Hebei, situada a unas pocas horas en automóvil desde Beijing. Los mismos bloquean completamente el acceso a la aldea para garantizar que no se realicen «congregaciones ilegales» en el lugar. 

 ¿A qué tipo de asambleas ilegales les teme el Gobierno chino? 

 En el año 1900, durante el Levantamiento de los bóxers (siendo los mismos literalmente considerados los «Puños de la armonía y la justicia», y formando parte de una sociedad secreta china que lideró la rebelión contra el colonialismo y el cristianismo, la cual se extendió desde 1899 hasta 1901), se dice que la Virgen María, la madre de Cristo, apareció en la aldea bajo el nombre de Nuestra Señora de China. Luego de la aparición se construyó una iglesia en el lugar y en la década de 1930 la misma fue consagrada como el Santuario Nacional de Nuestra Señora de China, y aprobada por el papa Pío XI (1857-1939) como un sitio de peregrinación. Las peregrinaciones se detuvieron temporalmente luego de que la iglesia fuera destruida durante la Segunda Guerra Mundial, pero se reanudaron luego de que en el año 1992 se terminara de construir una nueva catedral. 

En el año 1995, se dice que María volvió a aparecer en el lugar, esta vez durante las celebraciones anuales en torno a su festividad religiosa celebrada en mayo, y dicha aparición fue presenciada por más de 30 000 personas. Esto, aparentemente, fue considerado una amenaza por el Partido Comunista Chino (PCCh). Al día siguiente, la policía intentó clausurar las actividades que se llevaban a cabo en torno al sitio de la aparición y llevar a los peregrinos nuevamente hasta sus autobuses. A partir de 1996, cada mes de mayo, el Gobierno bloquea todos los caminos de acceso a la aldea con soldados para evitar que la gente se congregue. La iglesia donde se reunían los católicos clandestinos fue destruida en el bloqueo inicial realizado durante la peregrinación de 1996. 

No obstante, a pesar de más de 20 años de persecución y de la destrucción de su iglesia, los católicos clandestinos de Donglu se han mantenido firmes en su fe. Nos han informado que casi el 90 por ciento de la aldea está compuesta por católicos. Desafiando el intenso frío, los creyentes asisten a una misa celebrada al aire libre en la aldea de Donglu.

 Reporteros de Bitter Winter viajaron a Donglu y encontraron a cientos de creyentes reunidos en una calle frente a un altar improvisado, donde un sacerdote clandestino estaba celebrando una misa. Desafiando el intenso frío, los fieles se arrodillaban en silencio. La congregación incluía a niños de tan solo dos años y a ancianos de ochenta o noventa años. 

Un anciano católico afirmó que habían celebrado misas al aire libre y de manera ininterrumpida durante más de 20 años, incluso en épocas ventosas, lluviosas, o mientras nevaba. "Luego de que la iglesia fuera demolida en el año 1996», afirmó, «los fieles construyeron un lugar de reunión simple. Pero el mismo también fue demolido por el Gobierno. Después de eso, nos vimos obligados a desplazarnos a escondidas de un lugar a otro para poder celebrar misas. Hemos estado haciendo esto durante más de 20 años". 

 El invierno en el norte de China es particularmente frío. La temperatura el día en el que llegaron nuestros reporteros fue de 7 grados centígrados bajo cero (aproximadamente 19 grados Fahrenheit). La mayor parte de la multitud tiritaba a causa de haber estado de pie y de rodillas durante una hora. Cuando se les preguntó por qué no habían construido otro lugar de reunión, uno de ellos respondió: "No podemos construirlo. El Gobierno no nos permite hacerlo. Para cuando esté medio construido, simplemente lo derribarán"

 En el año 1937, luego de que el Papa aprobara a la aldea de Donglu como un lugar de peregrinación nacional, la misma se convirtió en uno de los centros de devoción marianos más famosos de China Continental, atrayendo a decenas de miles de creyentes cada año. 

No obstante, las autoridades no parecían estar dispuestas a permitir que miles de personas se congregaran. En el año 1995, designaron la peregrinación como una "asamblea ilegal". Cada año, los soldados bloquean los accesos a la aldea para evitar que los fieles lleguen a la misma. Los creyentes católicos clandestinos locales también son perseguidos durante todo el año. Los mismos han sido obligados a celebrar misas a la intemperie para mantenerse fieles a su fe. 

Los católicos clandestinos pertenecientes a la vecina aldea de Xiezhuang también han sido perseguidos. Allí, los fieles celebran reuniones en refugios improvisados ​​fabricados con láminas de acero de colores, pero el Gobierno a menudo incluso destruye estos simples refugios. 

 Los católicos locales nos llevaron hasta un lugar de reunión simple y rudimentario. Los creyentes habían erigido un cobertizo en una de las esquinas de un viejo edificio abandonado, sin tela que lo rodeara para poder protegerse del viento y la lluvia. Con temperaturas regularmente inferiores a 10 grados centígrados bajo cero (aproximadamente 14 grados Fahrenheit), tanto los adultos como los niños deben usar capas de ropa de abrigo para poder asistir a misa. "Incluso este simple lugar ha sido demolido muchas veces", dijo un creyente con impotencia. "Si lo reconstruimos, no pasará mucho tiempo antes de que el Gobierno lo derribe nuevamente".

A pesar de hallarse en un ambiente tan hostil, estos creyentes clandestinos no están dispuestos a obedecer al PCCh ni a unirse a la Asociación Patriótica Católica China (APCC).

 Un sacerdote de la APCC de la aldea de Donglu reveló que, desde que se firmó el acuerdo entre el Vaticano y China del año 2018, todas las iglesias que no se unan a la APCC (que es controlada por el Estado) serán clausuradas; siendo la misma una interpretación del acuerdo provisional en la que persisten las autoridades chinas. Es probable que aquellos sacerdotes y obispos a quienes el Gobierno considere desobedientes sean detenidos y encarcelados.
El mismo aconsejó a los sacerdotes y a los creyentes de la Iglesia Clandestina, afirmando lo siguiente: "Actualmente, todos luchan por sobrevivir en estos tiempos caóticos. Ya sea a la luz del día o de manera clandestina, siempre que el Gobierno nos permita adorar a Dios, será suficiente".

 La Iglesia Católica Clandestina no está de acuerdo con tales comentarios. Un sacerdote clandestino nos dijo: "¿Qué significa ‘no creer’? ¿Qué significa ‘creer’? Si la gente solo quisiera soportar una existencia infructuosa, entonces no habría habido tantos mártires desde la antigüedad".

Artículo de Shen Xinran

Nuestra Señora de Sampacho

Del sitio Aleteia:

Por los ornamentos y los detalles de su imagen, por la riqueza del rito de su procesión, por la pasión de sus devotos, las celebraciones por nuestra Señora de la Consolata en el pueblo de Sampacho, Córdoba, Argentina, bien pueden pasar por centenarias patronales en la homónima Córdoba de España. Su celebración es el 20 de junio, y en ella este pueblo riocuartense revive una historia de patronazgo que ya lleva más de cien años. Con epicentro en el santuario, reconocido como monumento histórico y patrimonio cultural provincial, se espera siempre que el pueblo reciba a más de 30 mil personas; todo un esfuerzo y un hito anual, pensando que lo habitan no más de 10 mil.
El Santuario de Nuestra Señora de la Consolota en Sampacho es uno de los tres emblemáticos puntos de peregrinación del sur de Córdoba, junto con la Catedral de Río Cuarto y el Santuario del Cristo de la Buena Muerte, de Reducción.
Inicialmente, el pueblo estaba a principios del siglo XX encomendado a los santos ángeles custodios. Pero la llegada de un sacerdote turinés, el padre Juan Mauricio Cinotto, transformó la historia de Sampacho. El cura hizo traer en 1905 una réplica del cuadro con la imagen de la Virgen venerada en su ciudad natal, y para 1911, la pieza hecha en madera por los hermanos Borgnogno, talla de más de 1,300 kilos por esplendor y volumen única en América. Pronto, el pueblo comenzó a recibir devotos de otras partes, particularmente para los 20 de junio, fecha en que la bellísima Virgen con el niño Dios en brazos es retirada del camarín y sacada en procesión.

El legado del padre Cinotto no acabó con la llegada de la imagen que transformaría el pueblo. También compró y regaló el monumental órgano traído desde su patria, con 1,227 tubos. Y emprendió las enmiendas de reconstrucción del templo, que sufrió los embistes del terremoto de 1934. En el camino, colaboró con el desarrolló del pueblo favoreciendo la creación de la primera cooperativa que permitió canalizar apoyos a productores, fundó la Caja Rural de Bulnes, y fundó el colegio de La Consolata. Anhelaba ver la parroquia convertida en santuario, designación que ocurriría semanas después de su muerte, en 1946. Toda su vida promovió la devoción a Nuestra Señora de la Consolata en Sampacho.
Otro sacerdote, el padre Oscar Luque Llamosas, fue fundamental a partir de 1946 para que el templo se convierta en una de las ocultas joyas arquitectónicas argentinas, que bien valen la visita hasta Sampacho para apreciar sus frescos y ornamentos, en particular el camarín y el altar mayor inaugurado en 1951, obra del artista italiano Esteban Fino.
La historia de Nuestra Señora de la Consolata en Turín se remonta, dice la tradición, hasta San Lucas. La historia en Sampacho es mucho más reciente. No obstante, despierta la misma devoción que la original, y ya recorrió un camino propio en el sur cordobés. El pasado 20 de junio miles fueron testigos de cómo en el pueblo de Sampacho se vive de las más interesantes manifestaciones de amor mariano de la Argentina.

Nuestra Señora de Fátima de Naamacha

Del sitio de los Hermanos Maristas:
En la frontera entre Mozambique y Swazilandia.
Desde 1945 es visitado por numerosos fieles que acuden en peregrinación.
En Mozambique no tenemos ninguna aparición reconocida oficialmente por la Iglesia, pero la devoción profunda a la Madre del Salvador se vive con intensidad en esta parte del Océano Índico.En todo el país hay muchos santuarios dedicados a la Virgen. Nos gustaría presentar el Santuario de “Nossa Senhora di Fátima da Namaacha”.
Como es sabido, la Madre de Jesús apareció a los pequeños pastores de Fátima, en Portugal, en el año 1917. Como Mozambique ha sido una columna portuguesa durante un largo tiempo, la Virgen de Fátima es venerada de forma especial en nuestro país. El Santuario se encuentra en la Arquidiócesis de Maputo, capital del país. La iglesia fue querida en el año 1939 por el Cardenal S.E. Teodósio Clemente de Gouveia, Arzobispo de la entonces Lourenço Marques (la actual Maputo).
Después de la independencia obtenida por Mozambique en el mes de junio de 1975, las peregrinaciones a este santuario disminuyeron un poco, porque el sistema político no permitía la plena libertad religiosa. Sobre todo, se registro una interrupción completa durante la guerra civil (1976-1992), ya que los viajes y el transporte de las personas se habían vuelto muy arriesgados. En cambio, en tiempo de paz se han reanudado las peregrinaciones (mayo de 1993), y hoy en día el número de los peregrinos aumenta cada año, sobre todo en los meses de mayo y de octubre.
Muchos jóvenes y adultos recorren más de 80 kilómetros a pie hasta el Santuario: en los días 17 y 18 de mayo de 2008 estaban presentes en las ceremonias más de 30.000 peregrinos, procedentes no solamente de varias diócesis de Mozambique, sino también de países extranjeros como Sudáfrica. Con esta ocasión el actual Arzobispo de Maputo, Cardenal S.E. Francisco Chimoio, coronó a la Virgen como “Reina de la Paz”.

Nuestra Señora del Roble de Vion

Del sitio Un minuto con María:
En 1495, en la comuna de Vion, en Sarthe (Francia), crece un viejo roble que atrae la atención de los campesinos de la región: por la noche, se ven fuegos que brillan como estrellas al coronar la cima; durante el día, el árbol está animado por el alegre revolotear de palomas que vuelan alrededor de su follaje. Nadie puede atraparlas ni perseguirlas. Los habitantes comienzan a orar alrededor de este árbol asombroso. El abad James Buret, sacerdote de Vion, animado por el Espíritu Santo, decide colocar en un hueco del roble una pequeña estatuilla en terracota de la Virgen María. A partir de entonces, Ella se manifiesta.
Un joven, que se robó un ramo de flores colocado cerca de la estatuilla, es víctima de tortícolis muy fuerte. Al ser interrogado por sus padres, admite su falta. El ramo robado fue devuelto y su malestar desapareció. María multiplica las curaciones y conversiones...
Una primera capilla fue construida en 1515. El mismo año, un lisiado de la aldea de Juigné (Sarthe), mientras caminaba con dificultad hacia la imagen de la Virgen María con tres velas en la mano, recuperó su salud.
En 1595, una mujer estaba recogiendo leña, cuando tuvo una visión (o aparición) de Nuestra Señora del Roble sobre el techo de la capilla. “¡Ahí está! No dice nada...”. Veintiséis años más tarde, una niñera obtiene la curación de un niño deforme que ella cuidaba, después de orar durante seis semanas a Nuestra Señora. Las peregrinaciones a Nuestra Señora del Roble siguieron creciendo. En 1894, su iglesia ampliada se convirtió en basílica.
Si bien la historia del lugar comienza en 1494 sin un mensaje explícito, la mano materna de María nunca lo ha abandonado. Hoy, Nuestra Señora del Roble se ha convertido en el lugar de peregrinación más importante de la diócesis de Le Mans, con alrededor de 70,000 visitantes al año.

Nuestra Señora María Rota

Del sitio Aleteia:

La historia de Kevin Matthews, un presentador de radio muy conocido en Chicago (Illinois, Estados Unidos) cambió para siempre un día que sintió la necesidad de llevar flores a su esposa.

Matthews había sido diagnosticado de una enfermedad muy grave y echado de su trabajo; ese día conducía de regreso a su casa cuando vio una florería y detuvo su coche.

Entró para comprar un ramo y salió con las flores y con una estatua de la Virgen María que había sido puesta al lado de un cubo de basura.

La estatua estaba rota por la mitad y Matthews cuenta en un video cómo la pegó, la reconstruyó y, al mismo tiempo fue reencontrando su camino de regreso a casa, es decir, a la Iglesia católica, a través (o a partir) de la mirada de la Virgen, del rosario y de la petición de una Voz que le dijo que no negara a su Hijo ni la negara a Ella.

El pasado viernes 31 de mayo, cientos de personas marcharon en procesión a la luz de las velas por las calles de Chicago hasta el centro de la ciudad tras de la estatua que llaman Broken Mary (María Rota) bajo el lema “Hay esperanza para los quebrantados”. Según informó el prestigioso rotativo Chicago Tribune, antes de la procesión, en el templo de St. John Cantius, Matthews, recordó cómo encontró a la Virgen quebrada y cómo, acabando de perder su trabajo y con el diagnóstico de esclerosis múltiple, entró en una florería de Grand Rapids, Michigan, para llevarle flores a su esposa.

Ahí, Matthews vio un contenedor de basura azul. Y para su consternación, tendida en el suelo, junto al contenedor de basura, había una estatua de la Virgen María. “La estatua estaba cubierta de basura. Su cuerpo estaba partido por la mitad y sus diminutas manos astilladas”.

El locutor de radio se llevó la estatua rota a casa y la volvió a armar. Pero quedan las grietas y las manos fracturadas. “El mensaje de María Rota es que todos sufrimos algún quebranto”, dijo Matthews. “Todo el mundo. No somos perfectos, tenemos defectos. Pero somos amados”. El encuentro de Matthews con María sucedió hace ocho años.  Desde entonces, según el antiguo locutor de radio, no ha dejado de hacer milagros.  El primero de todos, su conversión, y su regreso a casa (fue educado católico, pero se había alejado mucho de la Iglesia).

El mensaje de la procesión de la Virgen Rota el pasado viernes era simple: todos estamos rotos y necesitamos curación, según los organizadores. “Ella ha pasado de un basurero a ser llevada el viernes sobre los hombros de los hombres en una cama de rosas con una corona”, dijo Matthews el viernes 31 de mayo. “Todos podemos aspirar a esa esperanza. No somos basura. Somos hijos de Dios “.

Mientras tanto, Matthews ha viajado por todo el país con la estatua rota de María, visitando prisiones, centros de rehabilitación de drogas, hospitales y hospicios.  En todos lados ha visto cómo los ojos de María enternecen al mundo… y salvan.

Nuestra Señora del Bosque de Imbersago

Del sitio Storia e Storie di donne e uomini:

El santuario de la Virgen del Bosco se encuentra en las afueras del centro de Imbersago (Lecco). Está en el lado este de una colina a una altitud de 300 metros y desde allí se tiene una hermosa vista del valle del río Adda. Es uno de los santuarios más populares de Brianza y todavía hoy es el destino de muchos peregrinos.

La historia del santuario comienza en 1615 cuando en Imbersago empezaron a circular rumores de supuestas apariciones ocurridas en el bosque de arriba. La figura que apareció fue descrita como la de una gran Dama, rodeada de una fuerte luz y una música armoniosa. 

El 9 de mayo de 1617, la Señora se apareció a tres niños pastores que pastoreaban sus ovejas. A los pies de la Señora, de repente, un castaño produjo un erizo con castaños maduros. El comentario de los campesinos locales fue unánime: "Es obra de la Virgen. Es el signo de su presencia y el deseo de ser honrada allí". 

Posteriormente, la liberación de un niño con las fauces de un lobo fue narrada, de nuevo por la Virgen. Tan pronto como Nuestra Señora de los Bosques fue invocada por la madre del niño, intervino e hizo que el lobo maniatado dejara al niño indemne.

El lugar se hizo famoso con el nombre de Madonna del Riccio o Madonna delle Castagne.

Así comenzaron las primeras peregrinaciones y, en 1632, se construyó una pequeña capilla, que aún existe en la cripta bajo el santuario. En esta capilla se conserva, además de la fuente donde tuvieron lugar los milagros, una maqueta de yeso que representa los dos acontecimientos.

Gracias a la creciente devoción y gratitud de los fieles a la Virgen del Bosque, se decidió construir un santuario. El primero era de forma octogonal, diseñado por el arquitecto Carlo Buzzi e inaugurado el 9 de mayo de 1646. Las ampliaciones se llevaron a cabo en 1677 y 1888.

Aquellos que, desde la carretera de abajo, desean subir hoy al santuario a través de la "Scala Santa" de 349 escalones, se encontrarán frente a la majestuosa estatua del Papa Juan XXIII, nacido Angelo Giuseppe Roncalli, originario de Sotto il Monte, un pueblo situado en el lado bergamasco del Adda. Se trata de una estatua de bronce de 4 metros de altura del escultor milanés Enrico Manfrini. El monumento atestigua la gran devoción que el Papa Roncalli tenía desde que era niño a la Virgen del Bosco.

En 1960 se construyó un nuevo edificio sobre el pórtico existente. Juan XXIII contribuyó a los gastos, pagando, en las arcas del santuario, una contribución financiera personal. Bajo este edificio se ha mantenido el porche arqueado, en el que se colocaron unas mesas y bancos de granito, que todavía utilizan los peregrinos, sobre todo en los meses de verano, para comer y descansar.

En la pared interior del pórtico, algunos frescos representan una de las muchas historias y novelas de Bertoldo, el personaje que sacó sus orígenes del modelo popular del hombre rudo, sin cultivar, no noble, pero dotado, sin embargo, de astucia y astucia natural.

Aquí está la historia representada por seis frescos, acompañados de leyendas en dialecto.

El hijo de Bertoldo siempre estuvo preocupado por el juicio de la gente y no quería hacer nada que no contara con la aprobación de los demás, así que su padre decidió enseñarle que satisfacer a todos es imposible. 

Tomó su burro, se subió a él y le dijo a Bertoldino que lo siguiera a pie. Pasaron junto a un grupo de lavanderas que comenzaron a murmurar contra ellas, y una de ellas les dijo: "¿Qué clase de hombre sois vosotros, tenéis un corazón de piedra? Te montas en el burro y ese pobre tipo te sigue a pie..." Intentarlo todo es imposible. 

Bertoldo miró a su hijo y le dijo: "¿Has oído? Tal vez sea mejor que montemos juntos en el burro" y salieron de nuevo. Pasaron junto a otro grupo de personas que no pudieron evitar exclamar: "¿No te da vergüenza? ¿Cómo puedes montar a esa pobre bestia en dos?, ¿quieres romperle la espalda?"

Entonces Bertoldo, exhausto, le dijo a su hijo: "Bajemos del burro y caminemos los dos, para que no nos critiquen más". La escena, en ese momento, se convirtió en emocionante: dos hombres que siguen a pie, casi con reverencia, un burro que trota en frente, rápido y libre de cualquier carga. 

Un grupo de muchachos se echó a reír y se burlaron de los dos: "¿Por qué le cuesta tanto caminar, pobre burro? ¿No es mejor, en este momento, que lo lleves tú?" Entonces Bertoldo tomó una rama grande de un árbol y ató las patas del burro a ella, luego colocó un extremo de la rama sobre sus hombros y el otro sobre los hombros de su hijo. La gente los veía y se reunía a su alrededor, tomándolos por locos que habían salido del manicomio de Mombello.

Fue entonces cuando Bertoldo dejó libre al burro y, mirando a su hijo, dijo: "¿Has visto dónde acabas, cuándo quieres complacer a todos?"

Nuestra Señora de la Dorada (Toulouse)

Del sitio Un minuto con María:

Nuestra Señora de la Dorada (Toulouse) es probablemente el santuario mariano más antiguo de Francia. Antiguo templo pagano, se transforma en el siglo V en una iglesia dedicada a la Virgen María, cuya veneración crece a partir del Concilio de Éfeso en 431. La iglesia posee mosaicos de hojas de oro, de ahí su nombre "Deaurata", “la Daurade", “la Dorada".

Desde hace varios siglos, la basílica alberga también el hogar de una Madonna negra, que habría salvado al suburbio de San Miguel de Toulouse de un gran incendio el 18 de agosto de 1672. Más tarde, el culto a la Madonna Negra se dirige específicamente a las mujeres embarazadas, debido a una curiosa tradición: en el lecho de las piadosas tulusanas se extendía un trozo del manto que llevaba la Virgen para ayudar a un feliz alumbramiento.

Pero durante la Revolución, la vestimenta de Nuestra Señora desapareció y los jirones del manto fueron reemplazados por cinturones que habían permanecido en la estatua milagrosa. Las mujeres embarazadas los usaban largo tiempo antes de dar a luz, orando a la Virgen María para que les fueran benéficos.

La Virgen de la Dorada recibe por ello el título de Nuestra Señora del Parto. Bajo esta advocación aparece la tradición del uso del cinturón bendecido. Recibirlo y llevarlo significa tanto ponerse bajo la protección de la Madre de Cristo como compartir su dignidad de sierva del Señor.

Incluso hoy en día, las futuras madres solicitan la protección de la Virgen Negra. El párroco de la Dorada bendice estos "cinturones de la Virgen Negra" que se envían a todas partes, a veces incluso al extranjero, a petición de mujeres embarazadas o de las parejas con la esperanza de tener un hijo. En el cinturón están inscritas estas palabras: "Recibe y usa con confianza este cinturón bendito como un signo de mi protección materna y como promesa de un parto feliz”.

Usted puede recibir este cinturón enviando un correo electrónico a:Notre-Dame de la Daurade

Nuestra Señora de Kazajstán

Del sitio María de Nazareth:

Monseñor José Luis Mumbiela Sierra, obispo de la diócesis de la Santísima Trinidad en Almaty (Kazajistán), visitó Roma a principios de 2019, llevando consigo una pintura que había mandado hacer para conmemorar un evento histórico, la cual ofreció al Papa:

"Dicha pintura representa un momento especial en la historia de una parte de la población católica de Kazajistán, ubicada en una ciudad en el norte del país poblada por polacos deportados aquí entre 1935 y 1936”. Era 1941 y la hambruna se desató en la pequeña ciudad: "La temperatura era de alrededor de -40 a -50 ° C y había 2 metros de nieve... ¡Imagínense alimentarse en tales circunstancias!”, explica el obispo Sierra.

En medio de esta situación, “los valientes polacos se vuelven a María y le piden un milagro por su intercesión. Y he aquí que, el 25 de marzo de 1941, la nieve comienza a fundirse y forma un lago, ¡donde aparecen peces! Gracias a estos peces, muchas personas sobrevivieron, junto con otras más de los pueblos vecinos”.

"En el centenario de la Virgen de Fátima, volvió a ocurrir lo mismo", relata. "No podemos decir con certeza que este hecho sea un milagro de la Virgen, pero en todo caso, el corazón de los creyentes ve en él la mano materna de la Virgen, quien intercede por sus hijos".

"Nunca antes se había tenido una imagen especial para conmemorar este acontecimiento histórico, por lo que encargué una pintura para representarla. No es María misma quien da el pez, sino el Niño Jesús en los brazos de la Virgen, quien le da el pez a su Madre y luego su Madre tira el pez a las redes, que son nuestras oraciones arrojadas al lago de la misericordia”.

En la década de 1980, los fieles de la diócesis de Almaty (Kazajstán), todavía sin sacerdote, comenzaron a construir un santuario cerca de la pequeña ciudad de Oziorno (cuyo nombre significa "lago"). Mientras llegó un párroco en 1989, el actual obispo de Nursultan (antes Astana, capital del país). La iglesia se terminó de construir con la ayuda de un benefactor que pidió que la iglesia se dedicara a "María, Reina de la Paz”.

En 1995, el obispo de Kazajstán y Asia Central dedicó toda la región a la Virgen María, Reina de la Paz, en un período de "gran pobreza y de una situación social muy peligrosa". El obispo de la diócesis destaca hasta qué punto "es interesante constatar que fue a partir de ese momento que Kazajstán comenzó a recuperarse. Esto demuestra que María, Reina de la Paz, es la patrona de Kazajstán”.

Cuando San Juan Pablo II llegó al país en 2001, pronunció un discurso frente al Santuario Nacional de Oziorno. Y fue así cómo se inauguró el Santuario Nacional María Reina de la Paz en esta pequeña ciudad de la diócesis de Nursultan. El papa San Juan Pablo II se refirió al nombre de Oziorno y su significado: "Este lago", dijo, "es un recordatorio de que la misericordia de Dios continúa en todo momento. Jesús, a través de su Madre, nos otorga todas las gracias, todos los peces: en la pintura, hay siete peces, que son el símbolo de la totalidad”, concluyó.

Nuestra Señora de Europa

Del sitio Fundación Cari Filii:  

El pasado domingo 26 de mayo los europeos estuvieron llamados a las urnas para elegir a sus representantes del Parlamento de una Unión que comparte una bandera inspirada, según explicó su creador, en la Virgen María y su corona de doce estrellas con un fondo azul. Era precisamente el cristianismo el nexo de unión de una Europa que poco a poco ha ido olvidando y despreciando esta herencia.

Y como no podía ser de otro modo la Virgen María no es ajena a lo que ocurre en Europa. No lo es ahora y no lo ha sido en el pasado. Así es como existe una antigua advocación mariana con más de siete siglos de historia. Se trata de la Virgen de Europa y que va irremediablemente unida a la historia de España, donde nació y donde ha arraigado de manera más notable.

Curiosamente, la advocación de Nuestra Señora de Europa hunde su tradición en una de las puertas de entrada al continente, la punta de Gibraltar que separa apenas unos kilómetros de África. Y su historia va unida a la de Europa, con batallas y destrucción por parte de los musulmanes, la custodia de los católicos españoles, un nuevo ataque de los protestantes y después ya una paz que se mantiene hasta la actualidad.Según relata Luis Antequera, experto en temas de divulgación religiosa, la devoción a Nuestra Señora de Europa se remontaría al siglo XIV, concretamente al año 1309 cuando el Rey Fernando IV de Castilla logra reconquistar Gibraltar a los musulmanes y convierte en una ermita la mezquita.

Sin embargo, pocos años después, en 1333 este lugar volvió a caer en manos musulmanas hasta que en forma definitiva en 1462, Alonso de Arcos, que estaba al servicio del Duque de Medina Sidonia, logró reconquistar Gibraltar siendo ya constatada la devoción a Nuestra Señora de Europa en un lugar muy emblemático y estratégico.

Esta imagen mariana ha sufrido numerosos ataques a lo largo de la historia, y la tranquilidad no ha sido su seña de identidad. Así, en 1540 corsarios turcos atacaron Gibraltar y aunque la flota española les derrotó les dio tiempo a saquear el santuario mariano y destruir la talla de Nuestra Señora, que tuvo que ser restaurada en Sevilla.

Las crónicas escritas narran los milagros producidos por intercesión de Nuestra Señora de Europa y la enorme devoción que se le tenía. Así aparecía reflejado en la "Historia de la Muy Noble y Más leal Ciudad de Gibraltar (1622) de Alonso Hernández del Portillo o en la obra Cádiz ilustrada" (1690), de Fray Jerónimo de la Concepción.

Los barcos que surcaban el estrecho rendían tributo a la Virgen, y los marineros a menudo le llevaban ofrendas. El lugar se acondicionó para que una luz de aceite iluminara constantemente la imagen y la torre. Allí se pueden leer concesiones y agradecimientos de las personas que invocaron su nombre.

Pero el tiempo de tranquilidad se vio truncado de nuevo cuando en 1704 Gibraltar fue tomado por los británicos durante la Guerra de Sucesión Española. Nuevamente el santuario fue saqueado y la imagen de la Virgen mutilada y arrojada al mar.

Fue precisamente un pescador español el que logró rescatar de las aguas la imagen mariana y la entregó al sacerdote Juan Romero de Figueroa, que la llevó a Algeciras, donde ha sido venerada en la capilla de Nuestra Señora de Europa.

La talla mide unos 60 centímetros y representa a una virgen sedente que sostiene con su mano derecha un cetro terminado en tres flores, y con su mano izquierda a un niño con los brazos abiertos, madre y niño coronados.

Pero los gibraltareños, ya pertenecientes a Reino Unido y no a España, echaban de menos a su Virgen y realizaron una copia que veneraban en la catedral católica hasta que en 1864 monseñor Juan Bautista Scandella consiguió que el Papa Pío IX autorizase el traslado de la imagen original de Nuestra Señora de Europa desde Algeciras, lugar en el que se encontraba desde que fuera mutilada por las tropas británicas. Los vecinos de Algeciras tuvieron que hacer entonces su propia copia de la talla para mantener esta devoción

Sin embargo, la imagen de Nuestra Señora de Europa no volvió a su lugar original pues el santuario no fue reconstruido hasta 1962 y la Virgen no volvió a él hasta 1968.

Fue San Juan Pablo II el que en 1979, poco después de haber sido elegido Sumo Pontífice, la nombró patrona de Gibraltar trasladando su festividad al 5 de mayo, pues hasta entonces se celebraba el día 30.

El propio Vaticano quiso reconocer a esta advocación y para ello emitió un sello en 2009 para conmemorar los 700 años de la veneración a Nuestra Señora de Europa, quedando así claro que el origen proviene de la primera conquista de Gibraltar en 1309.

Nuestra Señora Desatanudos

Del sitio Aleteia:

La historia de la devoción a “María Desatanudos” (Maria Knotenlöserin, en alemán) es una historia de un divorcio que nunca ocurrió, gracias a lo que se cree que fue la intervención milagrosa de la Santísima Virgen María.

Ese milagro fue representado en una pintura, que el Papa Francisco, cuando era el arzobispo Jorge Bergoglio, vio colgando sobre el altar de una iglesia en Alemania. Impactado por la imagen y la historia detrás de él, dedicó a la Santísima Madre ese título y llevó su devoción a Argentina.

La historia se remonta a aproximadamente el año 1700, cuando se le pidió al pintor alemán Johann Melchior Georg Schmittdner que realizara una pintura para el altar de la noble familia alemana Langenmantel. Eligió como tema un evento que le había ocurrido a esa misma familia unos 85 años antes, y que era fundamental para la historia familiar.

Según un relato de Richard Lenar de la Universidad de Dayton, en 1612 el noble alemán Wolfgang Langenmantel y su esposa, Sophie Imoff, estaban al borde del divorcio. En un intento por salvar su matrimonio, Wolfgang buscó consejo en varias ocasiones al padre Jacob Rem, un sacerdote jesuita, conocido por su piedad y sabiduría, y que, según se creía, había experimentado una aparición de la Virgen María.

El día de su última reunión juntos, el padre Rem había estado orando en la capilla de su monasterio ante una imagen de la Virgen María bajo el título de “Nuestra Señora de los Dolores”.

Cuando Wolfgang conoció al padre Rem, le entregó el lazo de su boda, que, según la costumbre, había atado las manos de los novios como símbolo de su unión de por vida. Mientras oraba con Wolfgang, el sacerdote lanzó la cinta al aire y se desataron sus nudos.

Lenar escribe: “Cuando el padre Rem tomo de nuevo la cinta, se había vuelto intensamente blanca. Gracias a este milagroso suceso, Wolfgang y Sophie pudieron evitar el divorcio y continuar su matrimonio”.

La pintura basada en esta historia muestra a la Virgen María desatando los nudos de la vida matrimonial. Lenar explica el simbolismo en la pintura:

El aplastamiento de la serpiente ilustra que María es la Inmaculada Concepción, ya que ella, como la única exenta por gracia especial de toda mancha del pecado original, es el oponente eterno de la serpiente. La paloma es una referencia a María como la Novia del Espíritu Santo. Los ángeles asisten a la Santísima Madre; uno le presenta los nudos de nuestras vidas a ella, mientras que otro ángel nos presenta la cinta, liberada de nudos, para nosotros. Debajo de María, el preocupado noble Wolfgang, acompañado por el Arcángel Rafael, camina hacia un monasterio.

 

Aunque la devoción a “María Desatanudos” se remonta a San Ireneo en el siglo II, según Lenar, solo se hizo popular recientemente, en parte gracias a los esfuerzos del Papa Francisco. Aquellos que acuden a María para ayudar a desatar sus nudos no solo vienen por problemas matrimoniales, sino también por cualquier problema aparentemente insuperable que exija su intercesión.

 

Ver: El poder de la novena a Nuestra Señora Desatanudos

Nuestra Señora Milagrosa de Badoc

Del sitio Sobre Filipinas:
Durante los Días Coloniales Españoles la ruta que conectaba los pueblos costeros de Ilocos se llamaba camino real (la carretera del rey). Esta carretera del rey está adornada con las imágenes de la Reina del Cielo y la Tierra. Los Pangasinenses tienen a Nuestra Señora de Manaoag mientras que los residentes de La Unión buscan las intercesiones de Nuestra Señora de Namacpacan en Luna y Nuestra Señora de la Caridad en Agoo. Los de Ilocos Sur visitan a Nuestra Señora de la Caridad en Bantay. (Los Cagayanos tienen a Nuestra Señora del Piat y los de Isabela acuden en tropel a Nuestra Señora de Guibang.) Los devotos de la Provincia de Ilocos Norte tienen también su propia patrona, la Virgen Milagrosa de Badoc, poniendo así a toda la Región de Ilocano completamente bajo la dirección titular de la Madre de Dios.
La imagen de la Virgen Milagrosa de Badoc, atesora una historia de singular belleza. Con una antigüedad estimada de 400 años, está consagrada y venerada en la Iglesia Católica barroca de ladrillo y piedra de más de dos siglos de antigüedad de la parroquia de San Juan Bautista de Badoc, Ilocos Norte. Alrededor de la década de 1620, un número de pescadores estaban haciendo su oficio en la ensenada del barrio de Dadalaquiten que limita con Badoc y Sinait. Mientras cuidaban sus redes, vieron una gran caja de madera que se salía de la marea. Llevaron el misterioso objeto a la orilla. En la playa, los pescadores abrieron a la fuerza la caja y descubrieron una estatua de tamaño natural del Santo Cristo Milagroso y una imagen de la Santísima Virgen María, delicadamente pintada a mano, con el jovial Niño Jesús, junto con dos estatuillas de ángeles y violín.
Se produjo una acalorada disputa entre los buscadores. La población de ambas ciudades reclamaba el preciado tesoro para sus propias casas de culto. Para evitar más discordias, ambas partes acordaron finalmente repartir el contenido por igual.  Los habitantes de Badoc querían tomar al Cristo crucificado mientras que los de Sinait querían tomar posesión de la Virgen. Para su sorpresa, las estatuas no pudieron ser movidas de sus lugares.
Después de varios intentos inútiles, aceptaron intercambiar sus imágenes y sólo entonces pudieron levantarlas. Al encontrar las imágenes inusualmente claras, estas personas sencillas se dieron cuenta de que el Cristo Crucificado estaba verdaderamente destinado a Sinait, mientras que Badoc era la elección de la Virgen.
Se cree ampliamente que la imagen proviene de Japón, como lo atestiguan sus rasgos faciales.
En el siglo XVII hubo una persecución de los cristianos en esta Tierra todavía feudal del Sol Naciente. Fue en esta época cuando San Lorenzo Ruiz fue martirizado. Temiendo la destrucción de sus imágenes sagradas, los cristianos japoneses los arrojaron al mar y las corrientes los trajeron a nuestras costas.
Se atribuyen varios milagros a la virgen de Badoc. En 1776, los piratas moros saquearon Badoc y quemaron la ciudad, incluida la iglesia. Se dice que los corsarios intentaron decapitar la imagen de la Virgen pero no lo lograron. Esto dejó una cicatriz sobre el ojo izquierdo de la imagen. Encendieron su ira y derribaron la estatua de madera en el fuego, pero la llama se apagó. Sorprendidos por lo que presencian, los piratas huyeron temerosos.
Los merodeadores musulmanes volvieron en 1836, asaltando la ciudad y quemando y saqueando la iglesia. Habiendo sido advertidos del inminente ataque, la gente huyó, pero cuando regresaron vieron su iglesia en ruinas. Para su sorpresa, encontraron la imagen de la Virgen ilesa.
También nos dice el P. Pedro Vivar, OSA en su relato sobre la Revuelta de Ilocos (1762-1763) que en 1656 y 1660 una terrible epidemia golpeó la provincia. La imagen de la Virgen fue entregada a Vigan y la gente rezó a Ella. La epidemia se detuvo.
Las imágenes de la Virgen y del Cristo crucificado fueron devueltas a Dadalaquiten el 1 de mayo de 1980, quizás la primera vez que las dos imágenes regresaron al lugar donde desembarcaron hace más de tres siglos. Fue una celebración conjunta entre el pueblo de Ilocos Sur con su párroco el Arzobispo Juan C. Sison e Ilocos Norte con su pastor el Obispo Edmundo M. Abaya. Esto se hizo por iniciativa del Rev. Raymundo Gracia y del Rev. Juan Ballesteros, párroco de Sinait y Badoc, respectivamente. Un marcador y una réplica del Santo Cristo se encuentran ahora en el lugar donde se llevó a cabo la reunión.
En una celebración de la Eucaristía el 2 de mayo de 1980, el Reverendísimo Edmundo M. Abaya, Obispo de Laoag, proclamó la Virgen Milagrosa de Badoc bajo el título Causa de Nuestra Alegría, Patrona de Ilocos Norte.
La imagen fue traída a Manila en junio de 1980, donde fue restaurada a su estado original por los Tallares de Máximo Vicente. El 20 de julio de ese mismo año se celebró una misa en la iglesia de Malate, en agradecimiento por el éxito de la restauración de la imagen sagrada. Durante dos meses (octubre y noviembre de 1980) la imagen fue llevada en peregrinación a todas las parroquias de la diócesis de Laoag y a algunas parroquias de La Unión e Ilocos Sur. Y finalmente, el 08 de diciembre de 1980, la imagen de la Virgen Milagrosa de Badoc, Causa de Nuestra Alegría, fue coronada canónicamente por el Arzobispo de Nueva Segovia, Mons. Juan C. Sison, y el Obispo de Laoag, Mons. Edmundo M. Abaya.
Así, el 8 de diciembre de cada año es siempre una celebración en el Santuario de Nuestra Señora de Badoc con una misa concelebrada presidida por el Obispo de Laoag con su presbiterio. Asisten devotos de todas las parroquias de la diócesis de Laoag. Esto es para conmemorar el acontecimiento gozoso de su coronación y para dar gracias al Padre que eligió a esa humilde ciudad y humilde dama de Nazaret para ser la Madre del Salvador, al Hijo que fue abrazado y nutrido por esa misma fiel dama, y al Espíritu Santo que eclipsó a esa mujer desde el momento de la Anunciación hasta su Asunción al Cielo.