Sobre el Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

1. Costumbre: Siempre hay costumbres en la familia y también en lo religioso-familiar. Cuida ese legado, lo que te pusieron en el corazón tus padres, tíos y abuelos. Esa medallita de la familia, esa imagen del santo de la familia o la tradición que dejó esa abuela que tanto marcó o ese abuelo que tanto instruyó. En mi caso, tenemos una imagen de san Antonio, antiquísimo, que mis bisabuelos trajeron de Sicilia y hasta el día de hoy le seguimos rezando; como también tenemos la tradición de celebrar el santo de cada uno de la familia… Son cositas que ayudan a la fe y a la tradición familiar, ¿vos estás cuidando esa tradición de tu familia?

2. Encontrar: Nunca creas que a Jesús lo tenés y ya, listo. Porque es un constante estar y sí podés tomar distancia de Él porque es una relación y, si te descuidas, puede que luego no lo encuentres. Aprende a buscarlo siempre y a estarte cerca de esa relación alimentando esa relación con Jesús.

3. Su corazón: En el Corazón Inmaculado de María logramos ver esa actitud de respeto y amor ante su hijo. Porque en el amor verdadero uno a quien ama lo respeta y quien respeta comprende. Hasta incluso en ese amor que vemos en María, sabe que su actuar es muchas veces ser una espectadora de la vida de su hijo. Es comprender que en la implicancia del amor la ayuda y la muestra de amor se da en el ESTAR. Algo bueno está por venir.

Nuestra Señora de Oegnies

 

Del sitio Fatimazo por la Paz:

Oegnies, es un pueblo situado en el norte de Francia. También se conoce como Oignies. Se cree que es el lugar de nacimiento de Santa María de Oegnies, que visitó la santa imagen de Nuestra Señora de Oegnies una vez al año, incluso caminaba descalza al templo durante los severos rigores del invierno.

Se dice que la Virgen María una vez que su protegida necesitó, envió lluvia con su manto.

María nació en una familia rica. Muy temprano en la vida sintió la llamada a la vida consagrada. Según la tradición el principio de su conversión se produjo debido a la contemplación de la Cruz y de la Pasión de Cristo.

A pesar de sus deseos, los padres de María deseaban que se casase y organizaron un matrimonio para ella a la edad de 14 años María fue obediente, pero convenció a su marido, John, para vivir castamente con ella como hermano y hermana.

Ellos dieron lo que tenían a los pobres, y por muchos años ella y su marido atendieron leprosos en un hospital en Willenbrouch cerca de Nivelle.

María y su marido sentían que la voluntad de Dios era que debían separarse a vivir vidas contemplativas. María se retiró a una ermita de San Nicolás en Oignies, cerca de Namur. Allí oró por las almas del Purgatorio, y dio asesoría espiritual a los discípulos que se reunían a su alrededor

María se dedicó en gran medida a la Virgen de Oegnies y San Juan Evangelista.

 

Nuestra Señora de las Victorias de Melilla

 Del sitio Wikipedia:

 Nuestra Señora de la Victoria es una imagen escultórica de la Virgen María, en su advocación de la Victoria, que recibe veneración en la iglesia parroquial del Sagrado Corazón de Jesús de Melilla, España, ciudad de la que es patrona.

Según cuentan las crónicas, pocos años después de la batalla de Lepanto, la imagen de la Virgen de la Victoria llegó a Melilla en un barco procedente de Sanlúcar de Barrameda. Aparentemente la talla iba a ser enviada a las colonias españolas de América, pero un temporal impidió que el barco que transportaba la imagen se alejara hacia el Nuevo Mundo. Por esta razón la imagen se quedó en la ciudad de Melilla en torno al año 1571, ​ aunque hay historiadores que adelantan su llegada a la ciudad al año 1497. Es probable que la llegada de esta advocación a Melilla esté relacionada con la presencia de los frailes mínimos como sucede en el caso de la Virgen de la Victoria de Málaga.

Estuvo desde principios del siglo XVI en la iglesia de Nuestra Señora de la Victoria, en la actual Plaza de Armas, transformada en ermita en 1551. En 1720 la imagen es trasladada a la Real y Pontificia Iglesia de la Purísima Concepción mientras se reconstruía la ermita, al estar en un lugar inadecuado para la defensa de la Plaza Real y la Pontificia Iglesia de la Purísima Concepción. Se sabe que la imagen melillense ha tenido varias ubicaciones y en 1741, al ser finalmente demolida la ermita, se traslada defínitivamente a la Iglesia de la Purísima Concepción.​ Tampoco se descarta que hubiera una imagen anterior a la actual.

Es desde 1631 que la Virgen de la Victoria es considerada patrona de Melilla, a raíz de un intento de secuestro de la imagen realizado por unos rifeños que, al no poder llevársela, en 1721 le cortaron tres dedos, para robarle sus anillos, junto con sus otras joyas. Aunque no se reconoció oficialmente tal patronazgo hasta un siglo más tarde. Fue el 3 de febrero de 1756 cuando el rey Fernando VI de España ratificó el patronazgo de la Virgen de la Victoria sobre la ciudad de Melilla.​

En 1947 se autoriza que sea coronada canónicamente la imagen de Nuestra Señora de la Victoria, realizándose dicho acto en 1948 por Balbino Santos Olivera (obispo de Málaga), con bula de Pío XII.

En 1998, por acuerdo unánime del Pleno de la Ciudad Autónoma se le otorga el título de "Alcaldesa Honoraria perpetua de Melilla". El 26 de diciembre de 1936, se aprueban los estatutos de su cofradía, la cual se remonta a 1663. En 1991 la Casa Real Española le otorga a la cofradía el título y la distinción de Real.

Tras sufrir el terremoto del 25 de enero de 2015, la Iglesia de la Purísima Concepción, queda en mal estado y la imagen es trasladada a la Iglesia parroquial del Sagrado Corazón de Jesús, donde permanece a la espera que abra al público, tras la restauración iniciada en mayo de 2016 y finalizada el 18 de abril de 2017.

La festividad de la Virgen de la Victoria es el 8 de septiembre. Durante estos días, la imagen de la Virgen es solemnemente trasladada en procesión desde su templo hasta la Iglesia del Sagrado Corazón, templo mayor de la ciudad y sede del Arciprestazgo de Melilla.​

En este lugar se realiza una novena. Tras esto el día principal del 8 de septiembre se realiza la solemne eucaristía con presencia de las principales autoridades de la ciudad y la posterior procesión de regreso a la Iglesia de la Purísima Concepción.

Nuestra Señora de Deutz

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

La advocación de Nuestra Señora de Deutz, aunque poco conocida en la actualidad, representa un testimonio profundo de la devoción mariana en la región de Colonia, Alemania. Se remonta al tiempo del emperador Otón I y fue impulsada por San Heriberto, arzobispo de Colonia, como un acto de reparación y conversión de antiguos sitios paganos. La decisión de construir un santuario en el mismo lugar donde se habían venerado ídolos paganos es un símbolo interesante del triunfo del cristianismo sobre las creencias paganas, y de cómo la fe en el Dios verdadero, representado en la figura de María, logró sustituir aquellas prácticas. Este gesto refleja una tendencia común en la cristianización de Europa, donde lugares consagrados a divinidades paganas fueron convertidos en templos dedicados a santos cristianos o, en este caso, a la Madre de Dios.

El santuario de Nuestra Señora de Deutz pronto se convirtió en un lugar de peregrinación y en escenario de muchos milagros atribuidos a la intercesión de María. Entre los más destacados se encuentran dos eventos relacionados con San Heriberto. En medio de una gran sequía, el santo, conmovido por la necesidad del pueblo, se dirigió al altar de la Virgen para orar. Al salir de la iglesia, el cielo, que momentos antes había estado despejado, comenzó a derramar lluvias torrenciales, poniendo fin a la sequía. Este milagro no solo fue una respuesta directa a la súplica de San Heriberto, sino también un testimonio del poder intercesor de la Virgen María. El segundo milagro ocurrió durante una epidemia que asolaba la región. Nuevamente, San Heriberto acudió al santuario de Nuestra Señora de Deutz, y, a través de sus oraciones, se detuvo el avance de la peste, salvando a innumerables vidas. Estos eventos consolidaron la reputación del santuario como un lugar donde la Madre de Dios actuaba de manera poderosa en favor de sus devotos.

San Heriberto, nacido en el año 970, fue un hombre profundamente entregado a su fe. Su devoción a la Virgen María fue una constante en su vida y su labor como arzobispo. Fundador de la Abadía de Deutz en Colonia, siempre se preocupó por la espiritualidad de su pueblo y por la promoción de la vida monástica. A pesar de la falta de referencias actuales a Nuestra Señora de Deutz en los registros históricos contemporáneos, su devoción fue una expresión sincera del amor del pueblo cristiano hacia María, que siempre ha sido vista como protectora y mediadora en tiempos de necesidad.

La figura de María, bajo la advocación de Nuestra Señora de Deutz, destaca no solo por los milagros que se le atribuyen, sino también por su capacidad de inspirar una profunda conversión en los corazones de los fieles. A lo largo de los siglos, la Virgen María ha sido venerada como la Madre de Dios, una verdad fundamental que la Iglesia ha defendido y proclamado con fervor. Esta maternidad divina es el fundamento de todos los demás privilegios que le han sido atribuidos. La concepción inmaculada de María, su pureza sin mancha, y su profunda unión espiritual con su Hijo son aspectos centrales de la teología mariana. María, concebida sin pecado, tuvo el privilegio de vivir una comunión única con el alma santísima de Cristo, contemplando constantemente sus acciones, pensamientos y oraciones. Esto la llevó a imitar de manera perfecta las virtudes de su Hijo, convirtiéndose en un modelo de humildad, obediencia y amor.

La advocación de Nuestra Señora de Deutz nos recuerda la necesidad de volvernos a María en los momentos de dificultad. Ella, como Madre de Dios y madre nuestra, no solo nos escucha, sino que intercede ante su Hijo con un amor incondicional. En su ejemplo de vida, vemos una mujer completamente entregada a la voluntad divina, que no solo acoge el misterio de la Encarnación, sino que también acompaña a Cristo en su misión redentora.

Hoy, aunque el santuario de Nuestra Señora de Deutz no goza de la misma prominencia que en tiempos de San Heriberto, su historia sigue siendo un recordatorio del poder de la fe y de la intercesión maternal de María. En un mundo donde a menudo nos enfrentamos a desafíos que parecen insuperables, la figura de María, bajo sus muchas advocaciones, continúa siendo un faro de esperanza y consuelo para los cristianos.

Óscar Úbeda

 

Nuestra Señora de la Divina Providencia de Cussanio

 

Del sitio Parroquia San Martín:

Cussanio, un pequeño pueblo agrícola, a tres kilómetros de la ciudad de Fossano, alberga el Santuario dedicado a María, Madre de la Divina Providencia. Su historia se remonta a principios del siglo XVI.

En el campo fértil que rodea las pocas casas, es habitual pastar a su pequeño rebaño la vacuna Bartolomeo Coppa, audioleso. Un día de mayo de 1521 (la tradición lo arregla el 8 de mayo), la Virgen se le aparece en forma de Dama vestida de blanco, con un manto azul. En primer lugar, la Dama restaura milagrosamente el uso del habla y del oído a Bartolomé, y luego le confía la tarea de invitar, en su nombre, a los habitantes de Fossano a cambiar sus vidas, a hacer penitencia por sus pecados, para evitar los castigos del Señor

Los habitantes de Fossa están sorprendidos de escuchar a Bartolomeo hablar correctamente, de repente sanarse, pero se burlan de él y de su mensaje. Decepcionado por su misión fallida, Bartolomeo vuelve a pastar la manada, pero tres días después, cansado se duerme y en sueños aparece nuevamente vestida, esta vez, en rojo con una gran capa azul en los hombros. Lo animó a renovar su mensaje a los Fossaneses y, al verlo hambriento, le ofreció tres panes.

Al despertar, Bartolomeo se da cuenta de que no todo ha sido un sueño; de hecho, junto a la bolsa hay tres panes unidos, similares a los que la Dama le había dado en el sueño. Reforzado por el extraordinario acontecimiento que le sucedió, Bartolomeo vuelve a repetir con coraje la advertencia a sus conciudadanos que, una vez más, no se dan mutuamente.

En el otoño del mismo año, una terrible plaga se extiende por todo el territorio, trayendo consigo no menos de tres mil víctimas. Los habitantes de la zona recuerdan las palabras de Nuestra Señora, que los instó a cambiar sus vidas y hacer penitencia por sus pecados. Las procesiones penitenciales comienzan en el sitio de las apariciones y una pequeña iglesia se construye en los años siguientes en memoria del "milagro de Cussanio". Bartolomeo, en los años restantes de su larga vida, solía rodar en la ciudad y en el campo vestido con una túnica azul, con una bufanda azul similar en el hombro, en memoria de la Virgen que se le apareció con un manto azul.

En 1593, el primer obispo de la nueva diócesis erigida en Fossano, monseñor Camillo Daddeo, visitó la iglesia, la encontró en muy mal estado y ordenó restauraciones adecuadas. Unos años más tarde, el obispo comienza el proceso apostólico para verificar la autenticidad de las apariciones de la Virgen.

El juicio dura de 1604 a 1609 y, afortunadamente, aún se pueden escuchar testigos que han conocido a Bartolomeo Coppa, lo oyeron contar los hechos que había vivido, personas enfermas que habían comido ese pan y fueron sorprendentemente sanados. Una copia manuscrita de los testigos del juicio se guarda en el archivo histórico de la ciudad de Fossano.

La pequeña Iglesia de Cussanio está confiada a los Padres Agustinos de la Congregación de Génova, que de inmediato se comprometen a construir, con la ayuda de los generosos Fossanesi, el Santuario con un convento contiguo. La devoción a la Virgen de Cussanio se extendió rápidamente por los agustinos, no solo en el territorio de Fossano, sino también en la vasta zona de los valles alpinos del área de Cuneo, de la zona de Saluzzo y en la llanura hacia Racconigi y Bra.

Los eventos históricos traen, para el Santuario, momentos gloriosos y períodos de decadencia. La Revolución Francesa, con Napoleón, en 1802 suprime las corporaciones religiosas. Los Padres Agustinos son secularizados y expulsados, el Santuario y el Convento son confiscados. En 1866, las leyes Siccardi del gobierno italiano expropiaron los bienes del Santuario, y el convento fue ocupado por la Oficina de Propiedad del Estado.

El 10 de marzo de 1872, la solemne entrada en la Diócesis de Fossano fue hecha por el obispo Mons. Emiliano Manacorda, querido por el Papa Pío IX y gran amigo de Don Bosco. Habiendo llegado a Cussanio lo antes posible, el obispo se da cuenta del lamentable estado y la miseria en que el convento construido dos siglos antes por los Padres agustinos, el abandono de esa iglesia rural reducida a las paredes, las ruinas cubiertas de soledad. El convento, confiscado por la propiedad estatal, se convirtió en un almacén de paja y herramientas agrícolas, está a punto de ser vendido.

Se dice que debe convertirse en un hospital militar o psiquiátrico. El joven obispo inmediatamente se compromete a hacer que Cussanio se convierta nuevamente en el centro de la devoción mariana, de hecho, un faro de amor para María por la Diócesis y más allá. En vano, las solicitudes de retorno del Convento a la Obra de los Ejercicios Espirituales y al Seminario, citan valientemente al Estado que lo ocupó ilegalmente.

Pero las dificultades legales se multiplican y se prolongan a lo largo de 1873. Un día, más afligido que nunca en lo más profundo de mi corazón, mirando la imagen de Nuestra Señora colgada en la pared de su oficina, como inspirada, Mons. Manacorda exclama:

"Oh Virgen SS., Te confío estas causas; déjame superar estas disputas y haré que tu hogar en Cussanio sea mejor, de hecho te juro que te haré un culto especial allí bajo el título de Madre de la Divina Providencia ...; que si permites que el trabajo de los malvados rinda, no solo el convento no existirá, sino que también tu casa estará desierta".

Con tanta confianza y una promesa tan solemne, ¡Nuestra Señora del cielo tendrá una sonrisa de complacencia! La disputa tuvo un comienzo favorable y en 1874 el Convento regresó a la Obra de los Ejercicios Espirituales y al Seminario. El obispo se prepara de inmediato, con gratitud, para el trabajo de restauración de las estructuras materiales, pero sobre todo para la difusión de la devoción a la Virgen entre los diocesanos y los devotos de Cussanio.

En su continua y ardiente predicación piadosa, no cesa de hablar de las predilecciones de la Virgen por sus fieles y de sus tres actos de providencia materna: la palabra para el silencio, el pan para el hambriento, el saludable llamado a la conversión, sumariamente oculto en la bella y una imagen dedicada de Claret, colocada en el altar central del Santuario.

Nuestra Señora, Madre de Dios

Adaptado del sitio Fundación Cari Filii:

Hoy la Iglesia universal celebra la Bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia. Una festividad instituida por el Papa Francisco el 11 de febrero de 2018, a través de un decreto firmado por el entonces prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Cardenal Robert Sarah, y el Arzobispo Arthur Roche.

Aunque la festividad hunde sus raíces materialmente en los primeros siglos de la Iglesia y teóricamente fue enunciada por Pablo VI durante el Concilio Vaticano II, su escaso recorrido de siete años como festividad litúrgica oficial hace que se sea poco conocida por el común de los fieles.

En el documento que decretaba su celebración, Sarah menciona que la comprensión de María como Madre de la Iglesia ya se daba en el "sentir eclesial" de tiempos de San Agustín y León Magno.

"El primero dice que María es madre de los miembros de Cristo, porque ha cooperado con su caridad a la regeneración de los fieles en la Iglesia; el otro, al decir que el nacimiento de la Cabeza es también el nacimiento del Cuerpo, indica que María es, al mismo tiempo, madre de Cristo, Hijo de Dios, y madre de los miembros de su cuerpo místico, es decir, la Iglesia", detalla el decreto.

La celebración se explica desde que María, junto a la cruz, "aceptó el testamento de amor de su Hijo y acogió a todos los hombres como hijos para regenerar a la vida divina", al mismo tiempo que Cristo eligió en Juan "a todos los discípulos como herederos de su amor hacia la Madre, confiándosela para que la recibieran con afecto filial".

Ya desde entonces aparecieron a lo largo de los siglos expresiones similares al título de esta fiesta, como Madre de los discípulos, de los fieles, de los creyentes, de todos los que renacen en Cristo y también "Madre de la Iglesia", como mencionaban Benedicto XIV o León XIII.

Una de las veneraciones textuales de la bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia fue realizada por Pablo VI el 21 de noviembre de 1964, como conclusión de la tercera sesión del Concilio Vaticano II, cuando se refirió a María como "Madre de la Iglesia, es decir, Madre de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores que la llaman Madre amorosa", y estableció que "de ahora en adelante la Madre de Dios sea honrada por todo el pueblo cristiano con este gratísimo título".

Los pasos hacia la declaración formal de esta festividad se aceleraron cuando la Sede Apostólica propuso una misa votiva en honor de la bienaventurada María, Madre de la Iglesia, en el Año Santo de la Redención (1975), que fue incluida posteriormente en el Misal Romano.

Pocos años después concedió también la facultad de añadir la invocación de este título en las Letanías Lauretanas (1980), publicó otros formularios en el compendio de las misas de la bienaventurada Virgen María (1986) y concedió añadir esta celebración en el calendario particular de algunas naciones, diócesis y familias religiosas que lo pedían.

El último paso al respecto lo dio Francisco al considerar que la promoción de esta devoción podía "incrementar el sentido materno de la Iglesia en los Pastores, en los religiosos y en los fieles, así como la genuina piedad mariana". De este modo, estableció que la memoria de la bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, fuese inscrita en el Calendario Romano el lunes después de Pentecostés y celebrada cada año.

Una celebración que pretende ayudar a recordar que "el crecimiento de la vida cristiana debe fundamentarse en el misterio de la Cruz, en la ofrenda de Cristo en el banquete eucarístico, y en la Virgen oferente, Madre del Redentor y de los redimidos".

Para ello, se estableció que dicha celebración apareciese en todos los Calendarios y Libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas.

Días después de la publicación del decreto, la misma Congregación emitió una notificación donde mencionaba algunas directrices para la celebración de dicha memoria. Entre ellas, se hablaba de:

1º Las Misas del lunes y el martes de Pentecostés o las Misas votivas del Espíritu Santo

La primera, concierne la rúbrica que se lee en el Misal Romano después de los formularios de la Misa de Pentecostés, referida a las misas del lunes y martes después de Pentecostés, en que numerosos fieles asisten a misa y señala que “puede utilizarse la misa del domingo de Pentecostés o decirse la misa votiva del Espíritu Santo” (Misal Romano). La notificación de la Congregación para el Culto Divino señala que “sigue siendo válida, porque no deroga la precedencia de los días litúrgicos que, por su celebración , son regulados únicamente por la Tabla de los días litúrgicos” (cf. Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario, n. 59).

“Del mismo modo, la precedencia está ordenada por la normativa para las Misas votivas” las que “de suyo, están prohibidas los días en que coincide una memoria obligatoria, o una feria de Adviento hasta el día 16 de diciembre, o una feria del tiempo de Navidad desde el 2 de enero, o del tiempo pascual después de la octava de Pascua”. A este respecto la Congregación afirma que “si la utilidad pastoral lo pide, en la celebración con el pueblo puede utilizarse una misa votiva que responda a esa utilidad, a juicio del rector de la iglesia o del mismo sacerdote celebrante” (Misal Romano; cf. Ordenación general del Misal Romano, n. 376).

2º Con igual importancia, preferir la memoria de la Beata Virgen María

Sin embargo, agregaba la nota,  "en igualdad de condiciones, se prefiere la memoria obligatoria de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, cuyos textos van anexos al Decreto, con las lecturas indicadas, consideradas propias, porque iluminan el misterio de la Maternidad espiritual”.

La notificación de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos señala en este sentido que “en una futura edición del Ordo Lectionum Missae n. 572 bis, la rúbrica indicará expresamente que las lecturas son propias y, por tanto, aunque se trate de una memoria, deben tomarse en lugar de las lecturas del día” (cf. Leccionario, Prenotandos, n. 83).

3º Prevalencia de la memoria de la Beata Virgen María

Finalmente, en el caso de que esta memoria coincida con otra memoria, la indicación de la Congregación es que “se siguen los principios de las normas generales para el Año litúrgico y el Calendario” (cf. Tabla de los días litúrgicos, n. 60). Y recordando “la vinculación de la memoria de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia con Pentecostés, al igual que la memoria del Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María con la celebración del Sagrado Corazón de Jesús”, la Congregación para el Culto Divino indica que “en caso de coincidencia con otra memoria de un Santo o de un Beato, según la tradición litúrgica de la preeminencia entre personas, prevalece la memoria de la Bienaventurada Virgen María”.

El vínculo eternamente indestructible entre Nuestra Señora y el Espíritu Santo

 

Del sitio Gaudium Press:

“María es uno de los medios que utiliza el Espíritu Santo para conducirnos a Jesús”, dijo el Papa Francisco, explicando que la devoción mariana es uno de esos caminos a través de los cuales el Espíritu Santo realiza su obra de santificación en la Iglesia, además de la Palabra de Dios, los Sacramentos, la oración. “Nuestra Señora es la madre que nos lleva de la mano hacia Jesús. María nunca se señala a sí misma: Nuestra Señora señala a Jesús. Ésta es la piedad mariana: a Jesús por las manos de Nuestra Señora”.

Entre María y el Espíritu Santo existe un vínculo único y eternamente indestructible que es la persona de Cristo mismo, “encarnado por el Espíritu Santo en el seno de la Virgen María”. El Papa mencionó al evangelista san Lucas, quien evoca la correspondencia entre la venida del Espíritu Santo sobre María en la Anunciación y su venida sobre los discípulos en Pentecostés, utilizando expresiones idénticas en ambos casos.

Con María debemos “aprender a ser dóciles a las inspiraciones del Espíritu, especialmente cuando Él nos sugiere levantarnos rápidamente para ayudar a quienes nos necesitan, como hizo María poco después de que el Ángel la abandonara (cf. Lc 1,39)”. La Madre de Dios es instrumento del Espíritu Santo en su acción santificadora.

María, como primera discípula y figura de la Iglesia, es “una carta escrita con el Espíritu del Dios vivo”. “Todos pueden conocerla y leerla” (2 Corintios 3,2), incluso aquellos que no saben leer libros de teología, aquellos “pequeños” a quienes Jesús les dice que los misterios del Reino, ocultos a los ojos de los sabios, se revelan (cf. Mateo 11, 25)”. Y el apóstol San Pablo definió a la comunidad cristiana como una “carta de Cristo, escrita por nuestro ministerio, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no como la Ley, en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, en sus corazones”, dijo Francisco.

La Madre de la Iglesia “se ofrece a Dios como una página en blanco en la que Él puede escribir lo que quiera”. El “sí” de María –escribió un famoso exégeta– representa “la cúspide de todo comportamiento religioso ante Dios, ya que expresa, del modo más elevado, la disponibilidad pasiva combinada con la disponibilidad activa, el vacío más profundo que va acompañado de la mayor plenitud. Con su ejemplo y su intercesión, María, que dijo ‘sí’ a Dios, “nos anima a decirle también nuestro ‘sí’ cada vez que nos encontramos ante una obediencia que cumplir o una prueba que superar”, subrayó el Papa.

 Audiencia General

13 noviembre 2024

Oración a Nuestra Señora Madre de la Iglesia y de nuestra fe

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

¡Madre, ayuda nuestra fe!Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe.

Ayúdanos a confiar plenamente en Él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar.

Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.

Recuérdanos que quien cree no está nunca solo.

Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que Él sea luz en nuestro camino.

Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor.

Amén

Papa Francisco

Oración a María

Encíclica Lumen fidei 

(junio de 2013)

Nuestra Señora del Tintero

 

Del sitio Archivo de Internet:

La llamada Virgen del Tintero, creada hacia 1430, se encuentra en la catedral de Hildesheim, en el pilar derecho de la escalera del altar mayor. La figura de pie de la Virgen María, representada en una curva gótica en forma de S, es de madera y mide unos 180 cm de altura (con base).

La figura está vestida con un manto azul sobre una ropa interior blanca ajustada. Lleva una corona de aspecto poderoso. Esta converge en el extremo superior de las puntas de la corona para formar una hoja de tres pétalos, lo que se interpreta como un símbolo de la Trinidad. Sostiene el tintero en la mano derecha.

El niño Jesús desnudo, en el brazo izquierdo de María, sostiene la pluma con la que quiere escribir en un largo rollo de pergamino. El motivo del niño Jesús escribiendo en el brazo de su Madre es bastante raro y no tiene ninguna referencia bíblica. El tema pertenece a los motivos del niño Jesús aprendiendo, que se desarrollaron en la Edad Media como una historia narrativa por derecho propio.

El símbolo del tintero puede ser una referencia a Cristo, que ya de niño posee la plenitud de la sabiduría divina. La Virgen del tintero de la catedral de Hildesheim adornaba originalmente la sala capitular del cabildo catedralicio de Hildesheim.

3.071.412 rosas para Nuestra Señora

 

Adaptado del sitio Hozana:

 ¡Así es, lo logramos! ¡Nuestro gran regalo para nuestra querida Madre Celestial está listo!

En total, se ofrecieron 3 071 412 rosas a la Virgen. ¿Te lo imaginas? ¡Un enorme ramo de decenas de rosas rezadas con amor para la Mujer que entregó su vida al salvador de la humanidad!

Tanto si has podido participar o no, espero de corazón que este mes de mayo haya sido una oportunidad  para fortalecer tu relación con María, para (volver a) experimentar el poder de su intercesión y la dulzura de su amor maternal...

Al igual que San Padre Pío:“Me gustaría tener una voz tan fuerte para invitar a los pecadores de todo el mundo a amar a Nuestra Señora. Ella es el océano que debemos cruzar para llegar a Jesús” 

¡Ve ahora y GRITA al mundo que la Virgen María es EL camino que nos lleva a Jesús!

¡Ve y da testimonio a tus seres queridos de las MARAVILLAS que ha hecho en tu vida el rezo del rosario!

Ve y transforma la vida diaria de tus seres queridos, incluyendo una decena del rosario en su rutina, aunque a menudo esté demasiado ocupada...

Para ello, crea un nuevo rosario viviente en Rosario, invitando a 4 seres queridos a unirse a la aventura. De este modo, podrás transformar literalmente sus vidas y su relación con Dios: ¡hazlo! ¡No lo dudes más!

 Creo mi rosario viviente e invito a 4 seres queridos

Nuestra Señora Sembradora

 

Del sitio Movimiento Puente:

María Sembradora, es la imagen de María que acompaña nuestro apostolado, representada como la sembradora por excelencia del mensaje de Cristo. La Virgen lleva en su mano derecha la semilla de La Palabra, transformada en corazones que, con amor, se entregan en la siembra.

Su mano izquierda está en actitud de bendición y protección. María camina por el campo, el mundo y es la Primera Sembradora que esparce las semillas en el corazón de los fieles: "Felices más bien los que oyen la palabra y la practican".

Está embarazada, lleva a Jesús consigo, en sus entrañas purísimas, para entregarlo a los hombres. Su mirada está dirigida hacia donde estén los hombres que reciban la Semilla.

La imagen original se encuentra en la Parroquia San Carlos Borromeo en Hurlingham, Buenos Aires y su fiesta es el 4 de junio.

 

Nuestra Señora de Citeaux

Del sitio SOS Família & Juventude:

El 21 de marzo de 1098, san Roberto, abad de los benedictinos de Molesme, partió con 21 de sus monjes hacia una zona inhóspita de la región de Cîteaux, donde fundaría un nuevo monasterio dedicado especialmente a Nuestra Señora. En el corazón del ideal de estos fundadores estaba el deseo de restaurar la regla original de San Benito entre los benedictinos, ya que sus monasterios estaban en gran decadencia.

En 1100, tras el regreso de san Roberto a Molesme, san Alberico se encontró a la cabeza de la comunidad como abad. El martirologio cisterciense añade que Alberico «tenía una devoción filial a Nuestra Señora, que le dio la capucha blanca».

San Esteban Harding, inglés, sucedió a san Alberico. En 1112, este abad recibió en el monasterio de Cîteaux a un joven de Fontaine-lès-Dijon, que llegó con otros treinta miembros de su familia. El joven se llamaba Bernardo.

Formado bajo la mirada maternal de Nuestra Señora de Cîteaux, el joven Bernardo, dotado de carisma y talentos excepcionales, fue enviado, ya en 1115, a iniciar una nueva fundación en Clairvaux, en Borgoña. A partir de ese momento sería conocido en el mundo cristiano como Bernardo de Claraval (o de Claraval).

Liderado por San Bernardo, el movimiento cisterciense comenzó a extenderse rápidamente por toda Europa, de modo que a finales del siglo XIII ya había más de 500 nuevos monasterios.

Ivan Rafael de Oliveira

 

Nuestra Señora de la Victoria de Lepanto

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

 Nuestra Señora de la Victoria de Lepanto es una advocación mariana con una rica historia ligada a la batalla de Lepanto, un enfrentamiento naval que tuvo lugar en 1571. La batalla enfrentó a la Liga Santa Católica, liderada por Don Juan de Austria, contra la flota del Imperio Otomano, comandada por Ali Pachá. La Liga Santa, compuesta por países como España, los Estados Pontificios, la República de Venecia y otros, se enfrentó a una flota otomana mucho más numerosa.

La batalla fue un momento crucial en la lucha contra la expansión otomana en Europa. Ante la superioridad numérica de los otomanos, el Papa Pío V instó a todos los cristianos a rezar el Rosario pidiendo la intercesión de la Virgen María. La victoria de la Liga Santa en Lepanto fue atribuida ampliamente al poder de la oración y la protección de la Virgen María, quien fue invocada bajo el título de Nuestra Señora de la Victoria.

La victoria en Lepanto fue un punto de inflexión en la expansión otomana en Europa, demostrando que los turcos podían ser derrotados. La batalla resultó en la pérdida de la mayoría de las naves otomanas y una gran cantidad de hombres. Muchos historiadores consideran a Lepanto como una de las batallas navales más decisivas de la historia, después de la Batalla de Actium en el 31 a.C.

La devoción a Nuestra Señora de la Victoria de Lepanto no se limita a ese momento histórico. También se recuerda en otras ocasiones, como la batalla de Petenwardein en 1716, donde nuevamente se invocó su intercesión para obtener la victoria sobre las fuerzas turcas.

La figura de Nuestra Señora de la Victoria de Lepanto representa la fe católica en la protección celestial en tiempos de conflicto y adversidad. Su devoción continúa siendo relevante para los católicos como símbolo de esperanza y fortaleza en la lucha contra el mal y la persecución.

 Óscar Úbeda

Misioneras con discapacidad y su testimonio

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Las Hermanas Sacramentinas son una comunidad de religiosas con discapacidad visual. No tienen vista, pero todos los demás sentidos están comprometidos activamente con la gloria de Dios y el bien de la humanidad. Se dedican al catecismo, la agricultura y la cría de aves de corral, visitan y dan apoyo a las personas, realizan rosarios y tejidos de punto. “Necesito oportunidades, no compasión”, dice Sor Mary Verónica.

La familia de Don Orione incluye a los Hijos de la Divina Providencia y a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. Sin embargo, menos conocido es que dentro de la misma familia existe una comunidad de Hermanas Sacramentinas, cuyos miembros son religiosas invidentes.

Las Hermanas Sacramentinas pasan gran parte de su día en la adoración del Santísimo Sacramento, pero también realizan un apostolado en su comunidad local. El instituto fue fundado en Italia por San Luis Orione, un sacerdote italiano conocido comúnmente como don Orione.

En Kenia, la comunidad de las Hermanas Sacramentinas cuenta con cuatro miembros: Sor Mary Carmen, Sor Mary Angelina, Sor Mary Rachael y Sor Mary Veronica.

Sor Mary Veronica siempre quiso ser religiosa, pero le costó encontrar una congregación que la aceptara por su discapacidad visual. En 1981, una hermana de la Consolata la dirigió por primera vez a las Hermanas Sacramentinas, donde ha permanecido hasta hoy.

“Esta congregación de monjas con discapacidad visual es única en su género y es la única en Kenia”, dijo la hermana Mary Veronica. “Nuestro fundador, Don Orione, era una persona caritativa y nos pidió que fuéramos madres y hermanas de los pobres. Ofrecemos nuestra falta de vista a Dios por los hermanos y hermanas que no conocen la verdad, para que puedan experimentar a Dios, la luz del mundo”.

A pesar de ser invidentes, las Hermanas Sacramentinas son contemplativas y al mismo tiempo muy activas. Enseñan catecismo en su parroquia, visitan a las personas en el pueblo vecino y también ofrecen su ayuda en línea. “En nuestro carisma de Hermanas Sacramentinas, adoramos a Jesús en el Santísimo Sacramento y hablamos a Jesús de la humanidad. Nos encontramos con las personas y les hablamos del amor de Dios. Llevemos las almas a Jesús y Jesús a las almas”, dijo la religiosa.

Las hermanas hacen la Adoración por turnos y se dedican a otras tareas comunitarias como la agricultura, la cría de aves de corral, la realización de rosarios y el tejido de punto como actividades generadoras de ingresos para la sostenibilidad. “Nos unimos a la congregación para dar y recibir; no nos unimos para ser ayudadas. Tratamos de ser autónomas en todo lo que hacemos”, dijo la hermana Mary Veronica, añadiendo: “Necesito oportunidades, no compasión”.

Comprar libros escritos en braille no es fácil para las monjas con discapacidad visual. Durante muchos años han importado libros espirituales en braille del extranjero. Con el aumento de los aranceles de importación, las monjas ya no pueden recibir los libros como lo hacían en el pasado. Sin embargo, las hermanas reconocen que los desafíos las hacen completas. “Afrontamos los desafíos con alegría, ser invidentes no nos quita los talentos y las habilidades”, dijo la hermana Mary Rachael.

Nuestra Señora partió y fue sin demora

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. (Lucas 1, 39-40)

María, una vez que diste el sí a Dios, 

seguiste el soplo del Espíritu Santo 

y emprendiste viaje hacia la casa de tu prima, Isabel, 

para ofrecerle tu ayuda y cariño. 

¿Qué irías pensando en el camino, con el Verbo encarnado en tus entrañas? 

Acompañar a Isabel y compartir su dicha; también la tuya, 

porque no podías guardar tu tesoro sólo para ti. 

Y en ese momento, 

Isabel podría comprender algo de las maravillas que Dios estaba haciendo. 

 

Madre, te sentiste mirada y amada por Dios, 

y comprendiste con inmenso agradecimiento que te había elegido por pura gracia. 

Por eso entonaste un hermoso canto de alabanza a Dios: el Magnificat.

 

Contemplándote y siguiendo tu ejemplo de amor, humildad, disponibilidad y servicio, 

nuestra vida estará cada vez más abierta a las necesidades de los demás.

 

Entonces podremos rezar contigo al Padre: 

“Mi alma canta la grandeza del Señor, 

y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador”

Nuestra Señora de la Espina Florida

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

La advocación de Nuestra Señora de la Espina Florida tiene sus raíces en la historia de la Iglesia desde los primeros días de su existencia. Durante la época en que los bárbaros invadieron el Imperio Romano, los cristianos, temerosos de la profanación, ocultaron estatuas de la Virgen María en los lugares más secretos de cuevas y bosques. Entre estas imágenes escondidas se encontraba la de Nuestra Señora de la Espina Florida, cuyo descubrimiento se cuenta de manera maravillosa.

La historia nos lleva al lado occidental del Jura, donde se encontraba una antigua residencia baronil. El señor del castillo, inspirado por las palabras de San Bernardo y su llamado a la cruzada por la liberación de Jerusalén, partió hacia la guerra santa, dejando a su viuda para enfrentar la pérdida mientras celebraba la victoria de su esposo. En una tarde de transición entre el invierno y la primavera, la viuda, en su camino hacia el castillo, se detuvo ante un arbusto espinoso donde descubrió un madroño cargado de flores. Al recoger una rama para ofrecerla ante la imagen de la Virgen en su oratorio, experimentó una profunda dulzura en el corazón.

Decidida a continuar con esta devoción, la mujer visitó el arbusto cada día para recolectar flores, hasta que una noche, al regresar al atardecer, fue iluminada por una luz sobrenatural que emanaba del arbusto. Impresionada, regresó al día siguiente acompañada por un sirviente fiel y su anciano capellán. Al acercarse, la luz se intensificó, y al abrir paso entre las ramas, descubrieron una pequeña imagen de la Virgen María esculpida en medio del arbusto, radiante con una luz celestial.

Llenos de asombro y devoción, llevaron la imagen al castillo, donde fue venerada con gran solemnidad. Sin embargo, al amanecer del día siguiente, la imagen había desaparecido, habiendo retornado la Virgen a su humilde morada en el arbusto. Este acto inspiró a la viuda y a sus seguidores a erigir una capilla en el lugar, que pronto se convirtió en un centro de peregrinación y milagros. La fama de Nuestra Señora de la Espina Florida creció, atrayendo a reyes y fieles de todas partes.

Con el tiempo, se construyó un convento en el lugar, del cual la viuda se convirtió en superiora. Llenó sus días con buenas obras y devoción a la Virgen, hasta que finalmente fue recibida en el cielo por Nuestra Señora de la Espina Florida. Desde entonces, cada primavera, los árboles espinosos florecen como recordatorio de la presencia divina que una vez habitó entre ellos.

La advocación de Nuestra Señora de la Espina Florida perdura como un símbolo de la devoción mariana y la presencia continua de lo divino en el mundo. Su historia, aunque llena de maravillas y prodigios, lleva consigo el mensaje eterno de la fe y la esperanza en la maternal protección de María.

 Óscar Úbeda

Nuestra Señora del Torno de la Puerta de la Imagen de la Mota

 

Del sitio Casas del Cabildo:

Es una reproducción de la talla anónima, datada a finales de siglo XVI y con unas dimensiones de 40 por 15 y una base de basa 3 cm, la  original es de alabastro y procedía de la habitación del Torno del  antiguo Monasterio de las Madres Trinitarias de Alcalá la Real.

Representa a la Virgen María como Madre de Dios, esculpida en alabastro o mármol muy simplificada con manto azul y túnica roja de colores traslúcidos y en su peana adosada la lectura latina “HABITANTES PROTEGE” (protege , guarda a las moradoras de este convento). 

Esta imagen es objeto de cierta devoción, porque recoge una antigua leyenda de que la hermana tornera se ausentó de su lugar por algún motivo de enfado con sus compañeras. 

En su ausencia, la Virgen atendió a todos los que se acercaron al monasterio y, posteriormente, arrepentida la monja tornera se encontró con la sorpresa de que la Virgen le hablaba manifestándole que le había realizado todos los cuidados y encargos.

La Virgen dirige su mirada al Niño que lo tiene en su regazo, como signo de protección. Muy frecuente este tipo iconográfico que se remonta a siglos anteriores en la historia de la Iglesia. Se plasmó en la primera imagen de la Coronada, y continuó con la advocación de la Antigua: todas ellas con el Niño en el brazo izquierdo por la influencia oriental. 

La curiosidad de esta imagen se manifiesta en que la imagen del Niño se encuentra en el brazo derecho como la antigua imagen de la Virgen de las Mercedes. Varios caracteres definen su gubia renacentista y la aproximan el entorno de los Raxis: Su plegado algo rígido del manto y túnica, su atrevimiento manierista en el que la madre no mira al Niño, sino que los dos lo hacen al cielo, el equilibrio y simetría de la figura de la Madre y la belleza del rostro de ambas imágenes que se acercan más a un icono de influencia clasicista que de religiosidad católica.

Nuestra Señora de Arbas

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

La Colegiata de Santa María de Arbas es una iglesia que se encuentra situada en Arbas del Puerto, al norte de la provincia de León (España) y pertenece al Ayuntamiento de Villamanín. Un paso obligado para quienes van de peregrinación a Santiago de Compostela,  recorriendo el tramo conocido como Camino Asturiano.

Su historia se remonta al año 1092, cuando una comunidad monástica, más concretamente canónigos regulares de San Agustín, se asentó en el pueblo de Arbas. En el año 1116 fue fundado un hospital por orden del conde Fruela, cuya finalidad era la de ser albergue de peregrinos en su paso hacia Oviedo.

Precisamente la existencia de ese hospital fue lo que propició que durante el reinado de Alfonso IX, más concretamente en el año 1216, se empezara a levantar, junto al albergue, la Iglesia de Nuestra Señora de Santa María de Arbas.

Durante la guerra civil española, la iglesia fue saqueada, siendo la imagen original de la Virgen pasto de las llamas en el año 1936, y siendo sustituida por una copia, obra del escultor Seoane Otero, de la Virgen del Monasterio de Gradefes. La imagen original forma parte de las reliquias de San Isidoro de León y su romería es el 8 de septiembre.

Ya en los años 60, la Dirección General de Bellas Artes encargó al arquitecto Luis Menéndez Pidal Álvarez la restauración del edificio, siendo su última morada, puesto que su sepulcro se encuentra en el muro septentrional de la colegiata. En el sepulcro, un epitafio ruega a la divinidad: "Oh Dios salva a su alma de la perdición, como él salvó a esta iglesia de la ruina".

Por su parte, la iglesia se puede catalogar como representante del eslabón entre el románico leonés y el asturiano. A la vista de todo el edificio, en él se reflejan y entremezclan varios estilos arquitectónicos. Fue declarada Monumento Histórico Artístico desde el año 1931.

Como suele ocurrir al hablar de este tipo de edificaciones, existen muchas leyendas, siendo la más conocida la del buey y el oso, que se remonta al siglo XVIII.

Según las creencias populares, dos eremitas, que vivían en el lugar donde se estaba construyendo la iglesia, tenían dos bueyes que usaban para acarrear los materiales para la construcción, pero una noche, un oso devoró a uno de los bueyes. Uno de los dos monjes carreteros, en lugar de rendirse a lo que había ocurrido, unció el oso al yugo junto con el otro buey y desde ese momento ocupó el lugar del buey muerto. Por esa razón se representan ambos animales en la portada del lado occidental.

Nuestra Señora de las Gracias

Del sitio Asociación Internacional de la Medalla Milagrosa: 

Con 25 metros de alto, esta hermosa imagen de la Virgen Milagrosa (en Brasil llamada "Nuestra Señora de las Gracias") es 5 metros más grande que otra imagen de la Milagrosa que también está en Brasil, y cinco metros menos que el Cristo Redentor de Rio de Janeiro.

Brasil un de los países más católicos del mundo, tiene grandes monumentos y templos que se levantan para mostrar la fe sólida que tienen los brasileños, y no sólo los templos los caracterizan como católicos, sino sus modelos eclesiales que hacen de Brasil un modelo de Iglesia para América Latina.

La ciudad de Laurentino, en el Valle de Itajaí, ahora también es un destino religioso en Santa Catarina. Una imagen gigante de Nuestra Señora de las Gracias (La Milagrosa), con casi 25 metros, fue inaugurada en la ciudad. Según la coordinación del oratorio, esa es la imagen más grande de la Milagrosa en el mundo.

"El escultor nunca había hecho una imagen de ese tamaño. Cada día era una emoción ir avanzando cada paso y la gente estaba agradecida porque iba avanzando la construcción", dice el coordinador Lúcio Klock.

La estatua de Nuestra Señora de las Gracias, inaugurada el mes pasado, pesa media tonelada y es obra de un escultor del municipio. La base tomó dos años para estar lista y la imagen fue construida este año. De lejos es posible ver la estatua protegiendo la pequeña ciudad con casi siete mil habitantes.

Antes incluso de la estatua gigante ser construida, el voluntario Jaime Nardelli ya iba al lugar a limpiar y arreglar el oratorio. "Es muy bonito, la persona se siente bien por haber hecho el bien", dice emocionado el voluntario.

De acuerdo con el párroco de la ciudad, los habitantes contribuyeron a la construcción. "Fue una comunidad que, además de ser devota, abrazó materialmente ese proyecto por su devoción. Comenzó a extenderse a parientes de otros lugares, fue a Brasil entero. Fue ese pueblo que alimentó la construcción de Nuestra Señora de las Gracias", afirma el padre Reimi Martins.

El primer oratorio de la ciudad fue construido hace 70 años por un agricultor que recibió una gracia. El lugar se incendió, fue reconstruido y la imagen fue sustituida por otra de nuestra Señora de las Gracias, que sirvió de modelo para la gran escultura.

Nuestra Señora de Cartago

 

Del sitio Archeologie et Art Chrétien de la Mediterranee Antique:

Puesto que estamos en el mes de María quiero presentar en estas breves líneas la Virgen que se venera en estas tierras del Africa del norte desde hace siglos y cuya fiesta es el día 24 de mayo. Se trata de Nuestra Señora de Cartago. Ciertamente al lector no le resultará para nada conocida esta devoción si no es por el solo nombre de Cartago asociado al antiguo dicho romano : "Carthago delenda est". Efectivamente, esta imagen se encontró en la gran cuidad de Cartago, hoy Túnez. Patria de grandes escritores cristianos como Tertuliano, Lactancio y de grandes santos y mártires de la talla de San Cipriano, San Agustín, San Fulgencio de Ruspe, Santas Felicidad y Perpetua, etc.

En realidad este nombre de Nuestra Señora de Cartago no es el nombre original de la imagen. Veamos pues un poco su historia.

En la Catedral de Túnez se venera una gran estatua de la Virgen con el niño Jesús. Pero en realidad se trata de la reproducción de un bajo relieve mas pequeño y muy antiguo cuyo nombre se desconoce. Este bajo relieve fue encontrado en 1881 por el Padre Luis Delattre de los misioneros del África (padres blancos de Túnez), en las ruinas de una de las grandes basílicas cristianas de los primeros siglos (IV siglo), sede del obispo de Cartago. El bajo relieve fue encontrado muy mutilado pero se podía ver sin embargo los personajes que conformaban las distintas escenas.    

El tema principal del bajo relieve es la Virgen Marií con el niño y la adoración de los reyes magos. El cuadro completo muestra un Ángel que señala al niño, la Virgen que sirve de trono sagrado a su hijo y detras de ella dos profetas, sin dudas Isaías y Miqueas. La misma Virgen está sentada en un trono sostenido por siete (7) pequeñas columnas.

Este bajo relieve fue estudiado por los mejores arqueólogos de la época, entre los cuales Juan Bautista de Rossi, gran estudioso de las catacumbas romanas. De Rossi junto con otros, dataron el bajo relieve en los comienzos del reinado de Constantino, es decir inicios del siglo IV de la era cristiana. El mismo de Rossi dira : "Esta magnifica obra de arte, no viniendo de un sarcófago, sino de un bajo relieve de la basílica, posee un valor exepcional y es en su género el mejor ejemplar de la escultura cristiana". Se trata por lo tanto de una de las "esculturas" de la Virgen María con el niño más antigua en el mundo cristiano, precedida solo por las primeras representaciones de la Virgen en pinturas de las catacumbas del siglo III.

Por esta imagen y otros detalles, que pedirían otra crónica aparte, se puede ver el lugar y la importancia que tenia la Virgen Maria para los cristianos de los primeros siglos en África del norte. De hecho el bajo relieve ocupaba un lugar privilegiado en la basílica cristiana, ya que se encontraba en la entrada de los presbíteros a dicha iglesia.    

Vista la importancia del descubrimiento, el Padre Delattre hizo hacer una pequeña copia de la Virgen con el  niño en mármol, le dio el título de Nuestra Señora de Cartago y luego pidió a Salvador Figlia, escultor italiano, hiciera dicha imagen en tamaño natural en mármol de Carrara para que fuera colocada en la Catedral de Cartago para la veneración de los fieles. Allí estuvo hasta 1964 cuando la Catedral de Cartago fue desconsagrada y la imagen trasladada a la actual Catedral de Túnez donde hoy se venera detrás del altar mayor. Lamentablemente del bajo relieve solo nos quedan fotos.

En el pasado, en Túnez, muchas obras religiosas llevaron el nombre de Nuestra Señora de Cartago, pero poco a poco fueron desapareciendo. En la actualidad solo el coro de jóvenes estudiantes de la Catedral fundado en el 2013 está bajo su protección.

Que Maria en su advocación de Nuestra Señora de Cartago, proteja, como lo hizo en otros tiempos, al pueblo tunecino y a sus cristianos.