Hoy, 8 de marzo, la sociedad civil celebra el Día Internacional de la Mujer, una convención moderna que en épocas anteriores no era necesaria. Al menos esto es lo que se deduce de los fragmentos que transcribiremos de un discurso pronunciado por Juan Donoso Cortés el 16 de abril de 1848, al tomar posesión de su plaza en la Real Academia de la Lengua:
Si se tiene en cuenta la distancia entre la familia gentil y la familia hebrea, se verá inmediatamente que están separadas por un profundo abismo: la familia gentil está formada por un amo y sus esclavos, mientras que la familia hebrea está formada por el padre, la esposa y sus hijos.
Los deberes y derechos absolutos entran como elementos constitutivos de los primeros; los segundos, de los deberes y derechos limitados. La familia gentil se basa en la servidumbre; la familia hebrea se funda en la libertad. El primero es el resultado del olvido, el segundo del recuerdo; el olvido y el recuerdo de las tradiciones divinas, prueba evidente de que el hombre no ignora sino porque olvida, y no sabe sino porque aprende.
Ahora será fácil comprender por qué la mujer hebrea pierde en los poemas bíblicos todo lo que era oscuro y siniestro entre los gentiles; y por qué el amor hebreo, a diferencia del gentil, que era fuego de los corazones, es bálsamo de las almas.
Abrid los libros de los profetas bíblicos, y en todos esos cuadros, risueños o sombríos, con los que daban a entender a las multitudes sobresaltadas que las nubes pasaban o que la ira de Dios estaba próxima, encontraréis siempre en primer lugar a las vírgenes de Israel, siempre bellas y revestidas de un bello resplandor, elevando entonces sus corazones al Señor en melodiosos himnos y cantos angélicos, o depositando, bajo el peso de la pena, los dulces azúcares de sus frentes. [...]
En la noche del Sábado Santo, también conocida como Vigilia Pascual, se honra la sepultura de Jesucristo, su descenso al limbo y su gloriosa resurrección.
Los hebreos no se contentaban con confiar a las mujeres el suave cetro de sus hogares, sino que a menudo ponían en su mano fuerte y victoriosa el estandarte de las batallas y el gobierno del Estado.
La ilustre Débora gobernaba la república como juez supremo de la nación; como general de los ejércitos, luchaba y ganaba sangrientas batallas; como poetisa, celebraba los triunfos de Israel y cantaba himnos de victoria, manejando al mismo tiempo, con igual libertad y maestría, la lira, el cetro y la espada.
En el tiempo de los reyes, la viuda de Alejandro Jannaeus mantuvo el cetro diez años; la madre del rey Asa gobernó en nombre de su hijo, y la esposa de Hirkanus Maccabaeus fue designada por este príncipe para gobernar el estado después de sus días.
Incluso el espíritu de Dios, que se comunicaba a unos pocos, descendió también sobre la mujer, abriendo sus ojos y su entendimiento para que pudiera ver y comprender las cosas que estaban por venir.
Huldah fue iluminada con el espíritu de la profecía, y los reyes acudieron a ella sobresaltados con gran temor, contritos y temerosos, para saber de sus labios lo que estaba escrito en el libro de la Providencia de su imperio.
La mujer, entre los hebreos, a veces gobierna la familia, a veces dirige el Estado, a veces habla en nombre de Dios, a veces abruma los corazones, cautivos de sus encantos.
Era un ser benéfico, que ya participaba de la naturaleza angélica y humana.
Leed el Cantar de los Cantares y decidme si ese amor suavísimo y delicado, si esa esposa vestida de lirios odoríferos y olorosos, si esa música armoniosa, si esos raptos inocentes y elevados, y esos jardines deliciosos, no son más que cosas vistas, oídas y sentidas en la tierra, cosas que se nos presentan como sueños del paraíso.
Y sin embargo, señores, para conocer a la mujer por excelencia, para tener conocimiento cierto del cargo recibido de Dios, para considerarla en toda su inmaculada y altísima belleza, para formarse alguna idea de su influencia santificadora, no basta con poner los ojos en esos hermosos ejemplos de poesía hebrea que hasta ahora han deslumbrado nuestros ojos y amargado dulcemente nuestros sentidos.
El verdadero modelo y ejemplo de mujer no es Rebeca, ni Débora, ni la esposa del Cantar de los Cantares, llena de fragancia como un cuenco de perfume.
Es necesario ir más allá, y elevarse más alto; es necesario alcanzar la plenitud de los tiempos, el cumplimiento de la antigua promesa.
Para sorprender a la manera de Dios, formando el tipo perfecto de mujer, es necesario subir al trono resplandeciente de María.
Ella es una criatura aparte, más bella por sí misma que toda la creación; el hombre no es digno de tocar sus blancas vestiduras, la tierra no es digna de servirle de frontón, ni las telas brocadas de alfombra; su blancura supera a la nieve que se amontona en las montañas; su rubor, al rosado de los cielos; su esplendor al brillo de las estrellas.
María es amada por Dios, venerada por los hombres, servida por los ángeles.
El Padre la llama su Hija y le envía embajadores; el Espíritu Santo la llama su Esposa y la sombrea con sus alas; el Hijo la llama su Madre y hace de su vientre sagrado su morada.
Los Serafines forman su corte; los cielos la llaman Reina; los hombres la llaman Señora: nació sin mancha, libró al mundo, murió sin dolor, vivió sin pecado.
Contemplad a la mujer, señores, contemplad a la mujer, porque Dios en María las ha santificado: a las vírgenes, porque fue Virgen; a las esposas, porque fue Novia; a las viudas, porque fue Viuda; a las hijas, porque fue Hija; a las madres, porque fue Madre.
El cristianismo ha hecho grandes y portentosas maravillas para el mundo: ha hecho la paz entre el cielo y la tierra, ha destruido la esclavitud, ha proclamado la libertad humana y la fraternidad del hombre.
Pero junto a todo esto, la más portentosa de todas sus maravillas, la que más profundamente ha influido en la constitución de la sociedad doméstica y civil, es la santificación de la mujer, proclamada desde las alturas del Evangelio.
Y además, señores, desde que Jesucristo habitó entre nosotros, no es lícito arrojar desprecios e insultos a las mujeres pecadoras, porque incluso sus pecados pueden ser lavados con sus lágrimas.
El Salvador de los hombres puso a la Magdalena bajo su protección. Y cuando llegó el día terrible, cuando el sol se oscureció, y los despojos de la tierra temblaron y se movieron, su inocentísima Madre y el pecador arrepentido estuvieron juntos al pie de su cruz, dándonos así a entender que sus brazos amorosos estaban abiertos por igual a la inocencia y al arrepentimiento.
(Extracto del discurso pronunciado por Juan Donoso Cortés,
16 de abril de 1848,
Toma de posesión de su cargo en la Real Academia de la Lengua)
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