Una joya casi olvidada de la tradición de peregrinación de la Alta Austria.
Entre 1697 y 1699, el entonces párroco y más tarde abad de Kremsmünster Honorius Aigner mandó construir un segundo lugar de peregrinación a la izquierda del presbiterio de la iglesia de peregrinación de Heiligenleithen en honor a Nuestra Señora de Einsiedeln.
En 1720, la capilla con bóveda de cañón fue amueblada con un riquísimo techo de estuco. Representa a los 4 Evangelistas en las tapas de los puntos (nichos de las ventanas) y una imagen de Dios Padre. Además, está el símbolo mariano del Arca de la Alianza, muy poco utilizado.
La sala está dominada por el magnífico altar mariano con una copia de la Virgen negra de María Einsiedeln. El escultor Johann Urban Remele creó esta obra de arte en 1753.
La Virgen negra tiene un carácter sustancialmente diferente al de las figuras de Benito y Meinrad que la acompañan. Según el sacerdote benedictino de Einsiedeln Othmar Lustenberger, que visitó la capilla, la estatua debió ser creada en Einsiedeln hacia 1650. Hay figuras en Einsiedeln con una apariencia completamente igual. El abad de Einsiedeln de la época mandó hacer varias estatuas y las distribuyó por toda Europa para difundir la idea de la peregrinación a Einsiedeln. El abad Honorio de Kremsmünster tuvo buenos contactos con Einsiedeln durante su época de profesor en Salzburgo. Probablemente, así es como nos llegó la figura y la idea de la peregrinación de Einsiedeln.
La idea básica de la peregrinación a Einsiedeln es la leyenda del ermitaño Meinrad, que vivió en la zona del actual monasterio de Einsiedlen. El monasterio de Einsiedeln se construyó en el lugar donde el ermitaño Meinrad, que era monje de la abadía de Reichenau, fue asesinado por ladrones.
Meinrad, decidió llevar una vida eremítica y se retiró al paso de Etzel en 828. Se dice que en el año 835 construyó una ermita y una capilla en el lugar donde ahora se encuentra la Capilla de las Gracias en la iglesia del monasterio de la abadía de Einsiedeln, para servir a Dios en la ermita.
Según la leyenda, Meinrad fue asesinado el 21 de enero de 861 por dos vagabundos que codiciaban los tesoros depositados en el santuario por los peregrinos devotos. Se dice que dos cuervos persiguieron a los asesinos y los llevaron al tribunal de Zúrich, donde fueron condenados a morir en la hoguera.
En nuestra capilla, la leyenda está representada en 2 cuadros. Uno muestra al Meinrad asesinado disfrazado. Al fondo se ve su ermita y detrás una representación de la Capilla de Gracia tal y como era hacia 1700. La capilla original de Einsiedeln fue destruida durante las guerras francesas. Además, se puede ver a un ángel encendiendo las velas al lado de Meinrad. Un símbolo de la vida santa de Meinrad.
En la segunda imagen se puede ver a los cuervos persiguiendo a los ladrones y llevándolos ante la justicia. Al fondo, la ciudad de Zúrich y el lago de Zúrich.
Más tarde se construyó una capilla sobre el lugar donde murió San Ermitaño. Esta tradición cuenta que Cristo descendió del cielo en la noche del 13 al 14 de septiembre de 948 para consagrar la capilla de San Meinrad a su madre María, para que ésta tuviera aquí un trono de gracia y Einsiedeln se convirtiera en un lugar de gracia y perdón de los pecados. La tradición de la "consagración de los ángeles" se convirtió en el principal motivo de peregrinación a Einsiedeln a finales de la Edad Media. La Capilla de Gracia de Einsiedeln se convirtió en el verdadero destino de la peregrinación.
En Heiligenleithen, la consagración de los ángeles se representa en un ciclo de 6 imágenes. En el centro, muestra a Cristo bendiciendo la capilla, acompañado por santos, presumiblemente los apóstoles, y muchos ángeles con instrumentos musicales y quemadores de incienso. Además, la leyenda dice que Jesús puso su mano en el marco de la puerta para bendecirla durante esta consagración. La huella de su mano permaneció allí para siempre. En Einsiedeln se representan las depresiones de los dedos, en Heiligenleithen toda la mano.
La peregrinación de Einsiedeln se celebró muy activamente en Pettenbach. En las crónicas se puede leer que para este lugar de gracia actuaba en nuestra parroquia un capellán separado con un caballo.
Tras la prohibición de las peregrinaciones bajo el emperador José II, la Iglesia y su tema quedaron casi olvidados. Así que la huella de la mano se interpretó como que el diablo estaba haciendo travesuras en el campo y vino a Heiligenleithen. Allí vio la estatua milagrosa de la Virgen María. Se enfureció ante el bello rostro de María y quiso destruir la capilla. Pero no lo consiguió. Sólo quedó la huella de la mano caliente en la piedra de la puerta.
Otra historia describe que el diablo quería robar la estatua de la Virgen María. La estatua cobró vida en sus manos y se aferró al marco de la puerta, haciendo imposible el robo. El lugar donde María se aferró quedó en la piedra.
Tras la visita del padre de Einsiedeln, Othmar Lustenberger, en 2005, la leyenda milagrosa de la huella de la mano volvió a ser conocida. Las leyendas diabólicas verdaderamente no bellas de los últimos años quedan así invalidadas.
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