Las apariciones en Bayside comenzaron con Veronica Lueken, una ama de casa católica de Bayside, Nueva York, que se convirtió en una vidente mariana. Las primeras experiencias místicas de Lueken siguieron al asesinato del senador Robert Kennedy el 5 de junio de 1968. Al día siguiente, mientras Kennedy yacía en el hospital, Lueken estaba orando por su recuperación cuando se sintió rodeada por una abrumadora fragancia de rosas. Aunque el senador murió tarde esa noche, el inexplicable olor a rosas continuó atormentándola. Pronto se despertaría para descubrir que había escrito poesía que no recordaba haber escrito. Había rezado a Santa Teresa de Lisieux para que salvara al senador Kennedy y sospechaba que Teresa era de alguna manera la verdadera autora de estos poemas. Habló de estas experiencias con los sacerdotes de su parroquia, San Roberto Belarmino, pero sintió que no la tomaban en serio. Su esposo, Arthur, también desanimó cualquier discusión sobre milagros.
Ese verano sus visiones se oscurecieron. En el cielo sobre Bayside, vio la visión de un águila negra gritando "¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra!" Se convenció de que estas visiones aterradoras significaban un desastre inminente. Escribió al cardenal Richard Cushing en Boston y le advirtió que algo terrible iba a suceder. También sintió que su creciente sensación de peligro estaba de alguna manera relacionada con el Concilio Vaticano II que había concluido en 1965. Lueken sintió que la Iglesia le había dado la espalda a las tradiciones católicas que había practicado desde que era una niña. En 1969, escribió una carta al Papa Pablo VI y le pidió que se opusiera a las reformas del Consejo.
En abril, 1970, la Virgen María se apareció a Lueken en su apartamento. Anunció que aparecería en San Roberto "cuando las rosas están en flor".
La noche del 18 de junio de 1970, Lueken se arrodilló sola bajo la lluvia rezando el rosario ante una estatua de la Inmaculada Concepción fuera de su iglesia. Aquí, María se apareció a Lueken y le dijo que era una esposa de Cristo, que lloraba por los pecados del mundo y que todos debían volver a rezar el rosario. Lueken anunció que se debería construir un santuario nacional en los terrenos de la iglesia y que María aparecería allí en lo sucesivo todos los días festivos católicos.
Durante los siguientes dos años, un pequeño grupo de seguidores se unió a Lueken en sus vigilias frente a la estatua. En cada aparición, Lueken entregaría un "mensaje del cielo", hablado a través de ella por María, así como por un creciente elenco de santos y ángeles. Estos mensajes generalmente incluían jeremías sobre el peso de los pecados de Estados Unidos y advertencias de un castigo venidero (Lueken 1998: vol. 1).
En 1973, las visiones de Lueken atrajeron la atención de Los Peregrinos de San Miguel, un movimiento católico conservador de Quebec. Los Peregrinos también eran conocidos como "los Boinas Blancas" por los sombreros que llevaban. Como Lueken, se sintieron perturbados por las reformas del Vaticano II. Los Boinas Blancas declararon que Lueken era "la vidente de la época" e imprimieron sus mensajes del cielo en su boletín. También comenzaron a organizar autobuses que transportaban a cientos de peregrinos para asistir a las vigilias frente a la iglesia parroquial de Lueken. Los mensajes de Lueken comenzaron a insinuar conspiraciones globales, una guerra nuclear que se avecinaba y un cuerpo celeste llamado "La bola ardiente de la redención" que pronto golpearía la Tierra, causando la destrucción de todo el planeta.
Las autoridades de la iglesia habían tolerado las actividades de Lueken durante tres años, pero su creciente movimiento estaba creando una crisis. La iglesia de San Roberto Belarmino estaba rodeada de casas privadas por todos lados y la Asociación Cívica de Bayside Hills (BHCA) estaba horrorizada por las multitudes de peregrinos que habían llegado a su tranquilo vecindario. Los residentes se opusieron a las vigilias que a menudo duraban hasta la medianoche. Los peregrinos, afirmaron, pisoteaban sus cuidados jardines y reducían el valor de las propiedades de sus hogares. La BHCA ejerció una inmensa presión sobre la parroquia y la Diócesis de Brooklyn para hacer que Lueken y sus seguidores se pusieran de acuerdo (Caulfield 1974).
Cuando una investigación apresurada de la diócesis informó que sus experiencias no fueron sobrenaturales, se le pidió a Lueken que dejara de realizar sus vigilias en St. Robert Belarmine's. Cuando ella se negó, los funcionarios diocesanos comenzaron a interrumpir sus vigilias con un megáfono, leyendo una carta del obispo y ordenando a todos los católicos leales que no participaran. Lueken y sus seguidores respondieron que tales tácticas solo demostraban hasta dónde se había extendido una conspiración satánica por la Iglesia desde el Vaticano II. La BHCA comenzó a realizar vigilias en contra y a abuchear a los peregrinos. La situación se volvió peligrosa y se envió a un número creciente de policías para mantener la paz. Varios residentes fueron arrestados por alteración del orden público y agresión a agentes de policía. Algunos incluso fueron hospitalizados tras violentos enfrentamientos con la policía o los peregrinos. Estos eventos llegaron a llamarse "La batalla de Bayside" (Cowley 1975). La situación se resolvió finalmente en 1975 cuando la Corte Suprema de Nueva York emitió una orden judicial que prohibía a Lueken realizar sus vigilias cerca de St. Robert Belarmine's (Thomas 1975; Everett 1975). La noche antes de aceptar la orden judicial, Lueken recibió un mensaje de María y Jesús para trasladar las vigilias al Parque Flushing Meadows Corona (Lueken 1998 vol. 3, págs. 106-07).
El nuevo sitio de la vigilia era un monumento que marcaba el lugar donde se encontraba el Pabellón Vaticano durante la Exposición Universal.
Se compró una estatua de fibra de vidrio de la Virgen María que fue llevada al parque para las vigilias. Las multitudes solo siguieron creciendo. Los Peregrinos de San Miguel finalmente retiraron su apoyo y regresaron a Canadá. Pero para entonces, los seguidores de Lueken habían creado su propia misión organizada. El movimiento creó la corporación “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”, que administraba una lista de correo internacional de miles. Un grupo llamado Orden de San Miguel dirigió los esfuerzos misioneros del movimiento. Los miembros de la Orden, que incluía a antiguos miembros de los Peregrinos de San Miguel, vivían en comunidad y dedicaban todo su tiempo al santuario. El 18 de junio de 1983, quince mil peregrinos de todo el mundo se reunieron en Flushing Meadows Park para el decimotercer aniversario de la aparición en Bayside.
Los católicos que creían en los mensajes de Lueken llegaron a llamarse a sí mismos "Baysiders" después de la ubicación original de la aparición. Irónicamente, los residentes de Bayside, Nueva York, también se referían a sí mismos como "Baysiders". Consideraban a los peregrinos como una fuerza invasora y extranjera y estaban confundidos de que reclamarían este título para sí mismos. Durante la década de 1980, se establecieron capítulos independientes de Baysider en los Estados Unidos y Canadá. Los mensajes de Lueken se tradujeron a muchos idiomas y se difundieron entre las comunidades católicas de todos los continentes.
Los Baysiders profesaban ser católicos tradicionales leales al derecho canónico y a la Santa Sede. Sin embargo, su desafío a la diócesis de Brooklyn hizo que muchos católicos los consideraran un movimiento insubordinado y cismático. Poco después de llegar a Flushing Meadows, Lueken entregó una revelación que resolvió esta paradoja, al menos para sus seguidores. El papa Pablo VI, que había apoyado las reformas del Vaticano II, era un impostor. El verdadero papa fue mantenido sedado por los conspiradores, y el hombre que ahora dice ser Pablo VI fue en realidad un doppelganger comunista creado con cirugía plástica. Los Baysider no estaban en rebelión contra su Iglesia, solo estaban cuestionando las órdenes de conspiradores e impostores que se habían infiltrado en la jerarquía de la Iglesia (Lueken 1998 vol. 3, p. 241).
En 1986, Francis J. Mugavero, obispo de Brooklyn, hizo un anuncio reiterando que las visiones de Lueken eran falsas y contradecía la doctrina católica (Goldman 1987). Los hallazgos de Mugavero se enviaron a trescientos obispos de los Estados Unidos y a cien conferencias de obispos de todo el mundo. A pesar de esta censura de las autoridades de la Iglesia, los seguidores de Lueken todavía se identifican como católicos con buena reputación y defienden sus puntos de vista citando el derecho canónico. Sostienen que las visiones de Lueken nunca recibieron una investigación adecuada dirigida por un obispo y que, por lo tanto, el despido de Lueken por parte de la diócesis no es legítimo. Si alguien ha violado la ley de la Iglesia, argumentan, son los modernistas a quienes Lueken condenó por recibir la comunión en la mano y otras transgresiones rituales que van en contra de la tradición católica establecida desde hace mucho tiempo.
Lueken continuó dando mensajes regulares desde el cielo hasta su muerte en 1995. En total, María, Jesús y una variedad de otros seres celestiales le hablaron más de 300 veces. Estos mensajes se consolidaron en un canon conocido como las Profecías de Bayside. Aunque las multitudes no se acercan al tamaño que tenían antes de la muerte de Lueken, los habitantes de Bayside todavía viajan a Flushing Meadows desde lugares tan lejanos como India y Malasia. En Internet, los mensajes de Lueken se han convertido en parte de un entorno más amplio de teorías de conspiración y especulaciones milenarias. Los habitantes de la bahía todavía esperan "El Castigo" descrito en los mensajes de Lueken. Muchos habitantes de Bayside creen que cuando Dios castiga a la humanidad por sus pecados, el castigo tomará dos formas, la Tercera Guerra Mundial (que incluirá un intercambio nuclear a gran escala) y un cometa ardiente que chocará con la Tierra y devastará el planeta.
Después de la muerte de Lueken, el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas continuó realizando vigilias, promoviendo las Profecías de Bayside y coordinando peregrinaciones a Flushing Meadows con seguidores de todo el mundo.
Pero en 1997, se produjo un cisma entre el director del santuario, Michael Mangan, y el viudo de Lueken, Arthur Lueken. Un juez falló a favor de Arthur Lueken, declarándolo presidente del Santuario de Nuestra Señora de las Rosas (OLR) y otorgándole todos los bienes e instalaciones de la organización. Sin desanimarse, Mangan formó su propio grupo, el Apostolado Mundial de San Miguel (SMWA). Ambos grupos continuaron llegando al sitio sagrado del movimiento en Flushing Meadows, donde realizaron vigilias rivales. Una vez más, se envió a la policía para mantener la paz (Kilgannon 2003).
Hoy, este conflicto se ha convertido en una distensión. Sus celebraciones de días festivos católicos a veces se programan de tal manera que solo un grupo estará presente en el parque en un día determinado. Para eventos donde ambos grupos deben estar presentes, como la hora santa del domingo por la mañana, se alternan qué grupo tendrá acceso al monumento. Un grupo puede colocar su estatua de la Virgen María en el Monumento del Vaticano, el otro debe usar una isla de tráfico cercana. Los grupos rivales han decidido que a todos les conviene parecer profesionales mientras están en el parque.
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