¡Sí! María Santísima conoció esta condición sublime y casi única entre los seres humanos: la concepción sin pecado original. Por cierto, sólo cuatro personas fueron creadas libres del pecado original: Jesús, en su humanidad; María; Adán y Eva. Los dos últimos cometieron pecado original. San Juan Bautista, aunque concebido con pecado original, "nació" sin él. Situación diferente.
Pero, ¿cómo podemos afirmar que Santa María sabía que era una criatura inmaculada desde la concepción en el seno de Santa Ana? El saludo del ángel la hizo reflexionar profundamente: "Dios te salve, llena eres de gracia, el Señor es contigo" (Lc 1,28). "Ella, turbada por estas palabras, se preguntaba qué significaba aquel saludo" (Lc 1,29). Basándose en estas perícopas, la Iglesia declaró el dogma de la Inmaculada Concepción. La Santa Iglesia se ha basado también en este dicho de María Santísima, tomado del Magnificat: "Porque Aquel que es poderoso y cuyo nombre es santo ha hecho grandes cosas por mí" (Lc 1,49). Si, históricamente, María pronunció realmente las palabras que componen el Magnificat, poco importa, ya que, como explica fray Clodovis Boff, san Lucas, en una fase posterior, nos presenta un texto refinado y literario ("Mariología social", Paulus, p. 326), pero absolutamente fiel a los hechos, sobre todo porque el autor del tercer Evangelio sinóptico destaca por ser un historiador meticuloso.
Afirmar que la Virgen sólo conoció en el cielo que era inmaculada, me parece una ilusión carente de fundamento histórico y teológico. Como mínimo, sería apropiado aquí un silencio obsequioso. En efecto, "[...] parafraseando a Heráclito: sobre los grandes Misterios de Dios hay que hablar bajo, poniendo la mano sobre la boca y con la mayor veracidad, como recomendaba el propio Aristóteles" (Clodovis Boff, "Experiência de Deus", Paulus, p. 149). Los teólogos que se atreven a este tipo de afirmación mariana, ¿no insistirían también en la tesis cristológica heterodoxa de que Jesús no sabía que era Dios, y sólo lo supo después de la Pascua?
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