Nuestra Señora de las Lágrimas

Del sitio Foros de la Virgen:
En el primer semestre de 1500, la Lombardía es escenario de la lucha entre Francisco I, el rey de Francia, y Carlos V, Emperador de Alemania, que quiere apoderarse de las posesiones francesas en Lombardía.
El lugarteniente del rey de Francia, en Milán, y es el mariscal Odet de Foix, Vizconde de Lautrec, definido por los escritores de la época "más duro que el diamante, mas feroz que un tigre, y mas sólido que una roca".
Los franceses se ven obligados a retirarse a Como, y de allí a Lecco y Bérgamo, Cremona.Algunos en Treviglio, incitados por un tal Giovanni Landriano de la facción imperial, irritan repetidamente a las tropas francesas en retirada, por lo que el general Lautrec ordena la destrucción de la ciudad, como una advertencia a otros países.
En febrero 27 de 1522 en Treviglio llega la noticia de que Lautrec se mueve de Cremona, con la intención de saquear y destruir la ciudad. Son inútiles todos los esfuerzos de mediación de los cónsules y el clero. La población, habiendo perdido toda esperanza humana, pone toda su confianza en Dios y en la Virgen María, las iglesias están llenas, están despiertos toda la noche en oración.
Al alba del 28 de febrero, la ciudad se despierta en un silencio fúnebre, sólo roto por los sollozos de desesperación. De pronto una voz se propaga a través de todas las calles, y es recibida con gran emoción: "¡Milagro! ¡Milagro! La imagen de la Virgen en S. Agustín llora y suda."
¿Qué pasó? A las 8 de aquel viernes, febrero 28 de 1522, la imagen de la Virgen pintada en la pared de la iglesia de San Agustín, adscrito al monasterio agustino, comienza a derramar abundantes lágrimas de sus ojos y sudor de todo el cuerpo.
Algunas mujeres, más cerca de la imagen, creyeron que estaba lloviendo, pero abren la ventana y ven que el cielo está despejado y el goteo es abundante. Por otra parte, la pared junto a la imagen esté perfectamente seca.
Entre la maravilla y la emoción general, se comprueba que de los ojos de la Virgen María se derraman lágrimas y todo el cuerpo está cubierto con sudoración profusa. Es un milagro, la gente viene corriendo por todos lados!
Los soldados franceses constatando el hecho y, profundamente impresionados, informan a Lautrec, que a caballo, llega a la iglesia de San Agustín, entra y descubre que la imagen de Nuestra Señora está teñida de lágrimas y sudor, estando completamente secos el bebé, así como el muro que la rodea.
En medio de gran emoción, doblando la rodilla delante de la Virgen, trata de secar sus lágrimas con un pañuelo, pero vuelven a aparecer las lágrimas, y el milagro continúa durante seis horas consecutivas.
La ciudad entera se alegra enormemente, y el general Lautrec, impresionadísimo asegura al pueblo de Treviglio su perdón. Las campanas de la ciudad suenan a fiesta, todos se regocijan. El general y la mayoría de los oficiales, sobre sus rodillas, a los pies de Nuestra Señora, deponen las armas y armaduras.
La ciudad en gratitud a la Virgen levanta un templo magnífico, un monumento a la verdadera fe y al arte, fruto de los habitantes de Treviglio al amor de María.
La protección de la Virgen en Treviglio ha ocurrido a través de la historia en muchas otras ocasiones. En junio 14 de 1617, con la presencia del cardenal Federico Borromeo, la milagrosa imagen de Nuestra Señora de las Lágrimas se transfiere de la iglesia de San Agustín al nuevo santuario.
La fecha de 28 de febrero no se olvida, y todavía es vivida con gran fe y devoción. En la mañana, las campanas en silencio, tocan como el Viernes Santo, la gente se reúne en el santuario para orar en silencio ante la imagen de Nuestra Señora, cubierta con un velo. Cuando la torre del reloj da las ocho horas, todas las campanas de la ciudad repican en un concierto festivo y largo, el velo, que cubre el rostro de María, cae y la alegría de todos explota en una canción de agradecimiento
La construcción del santuario se remonta a 1594, diseñado por el arquitecto romano Tolomeo Rinaldi. En 1835-38 es construido el campanario y en 1854 y la primera expansión a manos de Renzanigo.
En 1897 al arquitecto César Nava se dio la asignación de un nuevo proyecto para ampliar y en febrero de 1899, el cardenal Andrea Ferrari, puso la primera piedra de la nueva iglesia, que consagró en 1902.
La fachada tiene las características de la construcción del siglo XVIII, con el campanario de ‘800 y coronada por la cúpula octogonal del tiburio. El interior tiene planta de cruz latina.
La nave central es el único espacio aparentemente de la construcción originaria y corre hacia el altar, cerrado en la parte superior por una bóveda de cañón. En las dos paredes laterales hay dos capillas con frescos. Los frescos en la nave central y las capillas son de Gianluca y Carlo Molinari (1720) y Bernardino Galliari.
Sobre el altar mayor está puesta la Virgen y el Niño del milagro, traído aquí en 1619.
El 27 de mayo 1619 el arquitecto caravaggino Fabio Mangone con el trevigliesi Bartolomé Boldone y los hermanos Barizaldi comenzaron el delicado proceso de corte de la pared para trasladar al nuevo santuario la milagrosa imagen de Nuestra Señora que se completará su colocación del sábado 15 de junio. Al día siguiente, el cardenal Federico Borromeo llegado a la ciudad el 14 de junio, celebra Misa abriendo así el santuario Trevigliese al culto
Un arcon rico en decoración introduce a la cúpula octogonal sobre la cual parten dos transeptos terminados en dos pequeñas capillas.
Los frescos del interior de la cúpula, realizados por pintores Gaetano Cresseri y Juan Bevilacqua entre 1920 y 1940 dañados por la humedad, han sido restaurados en 1996 y representan escenas de la vida de Cristo y María cmo en los principales santuarios marianos de Europa , flanqueado por figuras de santos y ángeles. Las bóvedas tiene frescos de Molinari, entre 1717 y 1721.
En el interior del santuario son guardados celosamente la espada y y el yelmo del general Odet de Foix, Vizconde de Lautrec, que se muestran durante la semana del milagro en el final de Febrero y el comienzo de marzo. El santuario aloja frescos y pinturas de Molinari, de los hermanos Galliari, de Cresseri, de Montalti y Bernardino Butinone.

Nuestra Señora de la Luz

Del sitio Caballeros de la Virgen:

Pedro Martins, un modesto agricultor de la villa portuguesa de Carnide, llevaba una existencia tranquila junto a su esposa. Pero se vivían tiempos turbulentos. Las crónicas no dicen exactamente cómo sucedió, pero el buen campesino terminó prisionero de los moros africanos.
Lejos del afecto de su familia, cayó en la infeliz condición de esclavo, sujeto a un régimen despiadado de trabajos forzados bajo un clima atroz, y, sobre todo, privado por completo del consuelo de su religión cristiana. Los años iban pasando, llevándose con ellos toda esperanza humana para el cautivo.
Abandonado por los hombres, Pedro Martins se dirigió entonces, con más intensidad que nunca, hacia Dios. Luego de orar durante horas, el sueño lo venció. Mientras dormía se le apareció una Señora radiante, que le prometió volver más veces para reconfortarlo y, después de su última visita, hacerlo regresar a Carnide. Una vez allá, agregó, debería buscar algo que le pertenecía y estaba escondido cerca de una fuente. Le hizo el encargo de edificar una capilla en ese lugar, cuya exacta ubicación ella misma le indicaría valiéndose de una luz.
Por treinta noches consecutivas la Madre de Dios vino a consolar a Pedro. Los dolores sufridos durante el día se desvanecían bajo la luz y la suavidad de las horas pasadas a los pies de María. Pero seguía prisionero. Al despertar la trigésima noche, ¡qué sorpresa! De modo milagroso e inesperado estaba de regreso en su añorada aldea. Con inmensa emoción reencontró a sus seres amados, que se admiraban de volver a verlo sano y salvo.
Pero no olvidó la petición de la Virgen, y de inmediato se lanzó a la búsqueda de lo que, según la indicación mariana, se hallaba oculto “cerca de una fuente”. Había un lugar llamado Fuente del Machete (Fonte do Machado) donde una luz misteriosa venía apareciendo desde tiempo atrás, y llegaban curiosos de todas partes a observar el fenómeno. Pedro decidió ir por la noche, en compañía de un primo, para realizar su búsqueda en aquel sitio. Al llegar a la fuente divisaron una luz moviéndose frente a ellos. La siguieron hasta un matorral, donde se detuvo encima de unas piedras. No lo pensaron dos veces. Removieron las piedras y descubrieron, fascinados, una bellísima imagen de la Virgen. La noticia del milagroso hallazgo recorrió el país, y ese mismo año –1463– comenzó la construcción de una capilla, de acuerdo a la orden de la Santísima Virgen. Años más tarde sería reemplazada por una magnífica iglesia.
Posteriormente, atravesando los mares, la devoción a Nuestra Señora de la Luz se extendió al mundo entero, fructificando en gracias prodigiosas, de manera especial en las colonias portuguesas.
Se le atribuyen muchos milagros, y no estará de más citar aquí alguno de ellos.
Hacia 1650 existía en un pueblo de colonos al sur de Brasil una capilla dedicada a la Señora de la Luz, cercana a un río llamado Atuba. Sus habitantes estaban perplejos al descubrir que cada mañana la imagen de la Virgen aparecía con su rostro orientado hacia una región de muchos pinos –curytiba, en lengua tupí– donde vivían los feroces indios tingui. Se decidieron entonces a despejar esa área, encaminándose hacia allá dispuestos a enfrentar un eventual ataque de los indígenas.
En ese mismo sitio se levanta hoy una imponente catedral neogótica, testimonio de la acción al mismo tiempo pacificadora y luminosa de la Madre de Dios, llamada Nuestra Señora de la Luz de los Pinos de Curytiba.

Nuestra Señora de Nicopeia

Del sitio Meraviglie di Venezia:

La Virgen de San Lucas, llamada Nuestra Señora Nicopeia, es decir operadora de victoria, se conserva en la Basílica de San Marcos en Venecia, en la capilla homónima del transepto izquierdo. Es un ícono del siglo IX. En el pasado estaba recubierta por numerosas y suntuosas decoraciones, entre ellas diamantes y rubíes, pero actualmente está despojada después de un robo. Las valiosas joyas, luego recuperadas, están ahora expuestas en el interior del Tesoro. Como todos los íconos del tipo, la Nikopeia está ubicada de frente con el Niño apoyado de rodillas. La fisionomía de sus rostros es extremadamente simple, con trazos fisonómicos típicos bizantinos (nariz muy alargada, cejas largas arqueadas, boca pequeña, rostro ovalado) y ambos dirigen ligeramente la mirada hacia la izquierda. Según la leyenda el pintor artista fue el evangelista Lucas: por este motivo es venerada en forma particular.

Nuestra Señora del Divino Llanto

Del sitio Foros de la Virgen María:

Apenas comenzó el año 1924. La hermana Marcelina al borde de la muerte, recibe la visita de una ‘bella Señora’ que trae en sus brazos a un Niño que lloraba. Ésta le concedió la sanación como testimonio para que diera a conocer su ‘mensaje’.

Sor Elisabetta relató: “La Virgen me ha dicho que Jesús llora porque no es suficientemente amado, buscado, deseado, incluso por las personas que le están consagradas”… En Cernusco, la alcoba donde se produjo la aparición fue transformada en Capilla, una estatua de la Virgen, confeccionada especialmente según las indicaciones de la Vidente, recuerda a todos el mensaje del que la Virgen las ha hecho depositarias.

En Cernusco sul Naviglio, una localidad cercana a Milán, se encuentra la casa natal del Instituto Marcelino convertida en casa de reposo para monjas enfermas y ancianas.

Nuestra Señora de la Buena Noticia

Del sitio de los Santos Católicos Romanos:

El abad Orsini escribió: "Nuestra Señora de las Buenas Nuevas, cerca de Rouen, donde se ve a un gran número de personas, especialmente los sábados".

Fue el 23 de diciembre de 1563, cuando el obispo de Lucon, Jean-Baptiste Tiercelin, consagró la iglesia bajo el patrocinio de la Santísima Virgen, Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle. Esta primera capilla llegó al mundo en medio de las convulsiones religiosas que se estaban produciendo en Suiza, Alemania e Inglaterra por los líderes de la "Reforma", y necesariamente debe ser vista como una acción valientemente contraria a la corriente.  

Las guerras religiosas que empezaron a estallar en Francia y diez años después de su construcción comenzaron a ser otra razón preocupante para los fieles católicos. Pero las peregrinaciones a la iglesia de Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle continuaron sin ser molestadas. 

 Desde tiempos inmemoriales, se había venerado en Notre Dame una estatua de la Santísima Virgen, sosteniendo en su brazo al Niño Jesús. Muchos fueron a ella en procesión, especialmente niños, que venían cada año a pedirle a María perseverancia después de su primera comunión. 

La agitación revolucionaria en Francia, que debía tomar el trono y el altar, no podía dejar atrás la parroquia de Nuestra Señora de las Buenas Nuevas. En 1790, la Asamblea Nacional decretó una nueva ley en la que se disolvió la iglesia de Nuestra Señora de las Buenas Nuevas. Como el pastor, el Sr. Fabre, tuvo el coraje de rechazar el juramento de la Constitución Civil del Clero, fue arrojado a la calle.

 Poco tiempo después, el 22 de mayo de 1791, el abad Fourquet de Damalis convocó en la iglesia una asamblea de fieles, y hubo muchos que respondieron. Esto ocurrió bajo las narices de doce guardias nacionales, por lo que el Comisionado de Policía, un hombre llamado Cafin, respondió allí rápidamente. Preguntó al abad por qué había esa reunión, y el abad le respondió que estaba explicando a los fieles los decretos de la Asamblea Nacional para el bien público. El Comisionado de Policía aceptó la explicación, y como la reunión había sido perfectamente pacífica, el comisionado de policía se vio obligado a aceptar las reuniones mensuales y registrarlas en sus actas.

 Uno podría pensar que el culto se suspendería en Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle durante el Terror, pero tenemos pruebas de lo contrario. Como en Chartres, un gran número de fieles permanecieron activos y se opusieron a la eliminación de los ornamentos sagrados de la iglesia y defendieron a sus sacerdotes, y ansiosos de cumplir con sus deberes religiosos, no debían sentirse intimidados por el temor a la prisión e incluso a la muerte.  

Del registro de matrimonios y bautismos, incluidos algunos que datan de 1793, sabemos que hubo ceremonias religiosas como bautismos y bodas celebradas allí en secreto, a veces en un oratorio, a veces en la iglesia.

En el año 1818, una grave epidemia estaba asolando el país. Los fieles juraron, con el acuerdo de su obispo, ir en procesión a Nuestra Señora de las Buenas Nuevas y celebrar a perpetuidad la fiesta de la Visitación, que era la fiesta de la capilla. La procesión tuvo lugar, y Dios rápidamente puso fin al flagelo de la plaga.

 En ese momento, un niño comenzó a visitar regularmente la iglesia de Nuestra Señora de las Buenas Nuevas, que era la patrona de la aldea. Era un niño pobre materialmente, ya que Lempdes era uno de los pueblos más pobres de Francia, y había nacido en una familia de campesinos que luchaba por ganarse la vida en los restos de la Francia posrevolucionaria. Mantuvo la fe, y cuando creció, Jean Baptiste Lamy fue ordenado sacerdote, llegando a ser el primer arzobispo de Santa Fe, Nuevo México.

Nuestra Señora de Laon

En Reims, Francia.
La primera catedral de Laon fue construida en tiempos del obispo Gerfrid (774-779) y dedicada a San Salvador y Santa María. Fue consagrada en presencia de Carlomagno el 6 de Septiembre de 800. Un segundo edificio fue construido en el mismo lugar por el obispo Elinaldo, en el siglo XI. Esta catedral fue inaugurada con motivo de la coronación de Felipe I el día de Navidad de 1071.
Hacia el siglo XII Laon era una ciudad próspera y bien defendida, situada en una colina amurallada rodeada de campos fértiles. La ciudad estaba gobernada conjuntamente por Gaudry, el obispo de la ciudad y el rey. En 1112 estalla una revuelta que enfrenta a la comuna local contra el obispo. El detonante de esta revuelta fue, según la crónica del abad Gilberto de Nogent las arbitrariedades del obispo que lo hicieron odiado por el pueblo. El resultado fue la muerte del obispo y algunos de sus partidarios. Durante la revuelta el palacio episcopal fue incendiado y el fuego se extendió a la vecina catedral.
El obispo Gualterio de Mortagne inicia la construcción de un nuevo edificio en 1155 que se prolongó hasta 1235. Se comienza por el coro radial para poder acoger cuanto antes al gran número de peregrinos que acuden a la ciudad. En 1164 se trasladan las reliquias de San Beato, lo que indica que el coro ya se había concluido. entre 1170 y 1185 se construye el transepto y las fachadas laterales, de las cuales la sur sería reconstruida en el siglo XIV. A continuación se construye el cimborrio, las torres de las fachadas laterales y la parte oriental de la nave para proporcional apoyo al mencionado cimborrio. De 1185 a 1200 se concluye la nave y la fachada occidental. Desde 1205 a 1220 el coro semicircular se amplía para formar el rectangular definitivo.
La catedral se consagra hacia 1235.
En 1250 se construyen flechas sobre la torre sur y sobre la torre suroeste.
Durante el siglo XIV se reconstruye la fachada sur, se levantan gabletes sobre las portadas y se construyen veintisiete capillas entre los contrafuertes. De 1555 a 1697 se van construyendo cerramientos de piedra para estas.
En 1692 un temblor de tierra conmueve las torres.
En 1772 se altera el dintel del portal central para agrandar la altura de la puerta y de este modo dejar más espacio para el paso de las procesiones.
Tras la Revolución Francesa el obispado de Laon se suprime en 1790, incluyéndose en el obispado de Soissons, con lo que la catedral se convierte en una simple iglesia parroquial.
En 1793 los revolucionarios causan diversos daños al edificio: se destruyen las flechas sobre las torres sur y suroeste, así como un campanario entre las torres occidentales y parte de las esculturas de las portadas.
En 1853 el edificio se somete a diversos trabajos de restauración, ya que el edificio se encuentra en un deterioro tal que amenaza ruina. Se hace cargo de los mismos el arquitecto Emile Boeswillwald el cual rebaja 80 centímetros la altura de la fachada principal.
En 1840 es declarada monumento nacional.
En 1870 la enorme explosión de un polvorín causa una gran catástrofe que deja quinientos muertos. Todos los vitrales de la catedral quedan dañados por la explosión. Se recuperaron los vitrales orientales pero los de las capillas quedan totalmente destruidos y la rosa norte pierde la mitad de los suyos. Se acometen trabajos de restauración que duran hasta 1914.
A diferencia de la catedral de Soissons, la de Laon no resulta dañada de importancia durante las guerras mundiales.
Se han forjado muchos milagros son forjado en la catedral y, entre otras cosas, está documentado que en el año 1395, fue visto en el campanario, la imagen de un crucifijo, cuyas heridas sangraban.

Nuestra Señora del Destierro

El 17 de febrero de 1673, según la tradición local, un cazador de fortunas llamado Francisco Dias Velho, de São Paulo, fundó la ciudad de Nossa Senhora do Desterro en la Isla de Santa Catarina en el sur de Brasil. Dias Velho ocupó la zona con su familia y algunos otros, cientos de trabajadores indígenas, y dos jesuitas. Ese nombre es un homenaje a la huida a Egipto de la Sagrada Familia. Desde su asentamiento creció la actual ciudad de Florianópolis, y desde su capilla la Catedral, el nombre de la patrona de la ciudad, Nuestra Señora del Destierro, que se honra cada año en esta fecha. Una escultura en la catedral muestra a la Sagrada Familia en su camino a Egipto después de que un ángel advirtió a San José en un sueño que el rey Herodes quería matar al niño Jesús. La imagen es tallada en madera de tilo por el taller de Demetz en el Tirol italiano, la estatua fue bendecida 30 de mayo 1902. Florianópolis es la capital del estado brasileño de Santa Catarina, nombrada así en homenaje al ex-presidente Floriano Peixoto, en reemplazo de su anterior denominación "Nossa Senhora do Desterro" (Nuestra Señora del Destierro)

Nuestra Señora de Paris

Se comenzó a construir por el rey Childeberto I, en el año 522.
Ya en 1160 y en resultado del ascenso centralizador de París, el Obispo Maurice de Sully considera la presente iglesia poco digna de los nuevos valores y la manda demoler. El gótico inicial, con sus innovaciones técnicas que permiten formas hasta entonces imposibles, es la respuesta a la demanda de un nuevo concepto de prestigio en el dominio citadino. Durante el reinado de Luis VII, y bajo su apoyo, este proyecto es bendecido financieramente por todas las clases sociales con interés en la creación del símbolo de su nuevo poder. Así, y teniendo en cuenta la grandeza del proyecto, el programa siguió velozmente y sin interrupciones que pudieran ocurrir por falta de medios económicos (algo común, en la época, en construcciones de gran envergadura). La construcción se inicia en 1163 reflejando algunos trazos conductores de la abadía de Saint Denis, subsistiendo aún dudas en cuanto a la identidad de quien habría «colocado» la primera piedra, el Obispo Maurice de Sully o el Papa Alejandro III. A lo largo del proceso (la construcción, incluyendo modificaciones, duró hasta mediados del siglo XIV fueron varios los arquitectos que participaron en el proyecto, esclareciendo este factor las diferencias estilísticas presentes en el edificio.
En 1182 el coro ya prestaba servicios religiosos y, durante la transición entre los siglos, está la nave terminada. Al inicio del siglo XIII arrancan las obras de la fachada oeste con sus dos torres, extendiéndose a mediados del mismo siglo. Los brazos del transepto (de orientación norte-sur) son trabajados de1250 a1267 con supervisión de Jean de Chelles y Pierre de Montreuil.
La catedral fue restaurada por Eugène Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus (1846), aunque Lassus muere y Viollet toma el mando. Entre las modificaciones que se hicieron están: la inserción de gabletes en las ventanas, el rosetón sur es inventado por él, cambia la piedra de los arbotantes por piedra nueva, reconstruye todas las capillas interiores y altares, en la fachada, coloca estatuas nuevas en la Galería de los Reyes y como faltan algunas cabezas en estatuas las copia de catedrales cercanas (incluso hay algunas que son retrato de Viollet). Además de todo esto planeó un aislamiento de la catedral arrasando con todos los edificios de los alrededores.

Nuestra Señora de Bourbourg

Del sitio Puntadas Marianas:

Juan Froissart, nacido sobre el año 1330, era un hombre dedicado a la literatura. En sus famosas crónicas se dirige a un público caballeresco y aristocrático; según sus propias palabras, se dedicó a "las empresas honradas, aventuras nobles y los hechos de armas, realizados en las guerras entre Inglaterra y Francia". Su historia es una de las fuentes más importantes de la primera mitad de la Guerra de los Cien Años y de ciertos hechos de la época, como las batallas de Crecy y de Poitiers y la Revuelta Campesina Inglesa de 1381. También, Froissart fue testigo de los milagros de Nuestra Señora de Bourbourg que ocurrieron en el año 1383.
El Rey de Francia llegó a Bourbourg sabiendo que la región estaba amenazada por bretones, borgoñones, normandos, alemanes y otros. 

Tal como se temía, la ciudad fue atacada. Ardieron las casas de Bourbourg por las flechas incendiarias y cañones. Luego de la masacre, los franceses asistieron a los enfermos y enterraron a los muertos, sabiendo que al día siguiente iban a renovar el ataque. Mientras tanto, los ingleses trabajaban en la extinción de los incendios en el poblado y se sentían en peligro.
El duque de Bretaña aprovechó para negociar con los ingleses, aconsejándoles abandonar la ciudad para así salvar sus vidas y riquezas. El Rey de Francia respondió que, en nombre de Dios, aceptaría un tratado, a pesar de la oposición de los bretones, franceses, normandos y borgoñones.
El Rey de Francia, junto a su ejército, entró en Bourbourg un jueves por la mañana. Los bretones comenzaron a saquear, sin exceptuar siquiera a la iglesia de San Juan. En esa iglesia un saqueador de pie trepó a un altar con la intención de robar una piedra preciosa que estaba en la corona de la imagen de Nuestra Señora. Cuando llegó a robar la piedra, la imagen de repente se dio la vuelta, y el saqueador en su espanto cayó del altar y fue herido de muerte al instante. Varias personas fueron testigos de ello. Poco después, otro saqueador vino con la intención de profanar la imagen, y fue que todas las campanas empezaron a repicar sin que nadie las tocara.
A causa de estos milagros, la iglesia fue visitada por grandes multitudes. El Rey hizo un hermoso regalo a la iglesia al igual que todos los señores, siendo el monto de sus regalos mayor a tres mil francos.

Nuestra Señora de Pellevoisin

En el año 1876, en Pellevoisin, Francia se aparece María Santísima a Estelle Faguette, una joven de 23 años de la cual no se espera que viva demasiado. Tiene tuberculosis en ambos pulmones y en todo su sistema óseo. Su brazo derecho está completamente lisiado y muestra una gran herida. A pesar de sufrir de una peritonitis crónica ella se resiste a aceptar de que va a morir, dejando así a sus padres y a su primo desprotegidos. Rechaza la Extremaunción y luego de recibir la Santa Comunión, llega a decir : " Dios mío, Tu sabes mejor que yo lo que es mejor para mi. Haz lo que quieras, pero te pido que me des las fuerzas para llevar a cabo este sacrificio libre y serenamente". A los pocos días Estelle ya no puede ni rezar. "Aquí está su ofrenda". Ya no hay nada que agregar o decir.

Quince apariciones siguieron a ese momento. Las primeras 5 tuvieron que ver con su curación, 3 fueron fueron para bendiciones y para decirle que ella estaba bendita y las restantes 7 contenían mensajes.

Estelle le escribió a la Virgen pidiéndole que obtenga de su Hijo su curación. La noche del 14 de Febrero de 1876, se le apareció un demonio al pie de la cama. Enseguida después Estelle vio a la Virgen María al otro lado de la cama. La Virgen expulsó al demonio. Nuestra Señora entonces miró a Estelle y le dijo: "No temas, tu sabes que eres mi hija". Estelle recordó que ella había sido consagrada como hija de María a los 14 años. La Virgen le dijo: "coraje y paciencia. Mi Hijo va a cuidarte especialmente. Vas a sufrir cinco días en honor a las cinco llagas de mi Hijo. Para el sábado vas a estar viva o muerta. Si mi hijo te permite vivir quiero que proclames mi gloria." Estelle le preguntó como lo haría pues ella no es nada especial.

La próxima noche, la Virgen se apareció a Estelle para informarle que iba a vivir. Pero Nuestra Señora amonestó a Estelle por sus pecados del pasado. Aunque Estelle no había vivido una vida mundana, ella se arrepintió profundamente de sus pecados. Las siguientes noches, la Virgen continuó apareciéndose a Estelle junto a su cama. Le dijo: "Yo soy toda misericordiosa". Tras la quinta aparición, el 19 de febrero, Estelle quedó sanada. Le preguntó a la Virgen si debería cambiar su estado de vida. La Virgen respondió: Uno se puede salvar en todos los estados. Donde estás puedes hacer mucho bien y puedes propagar mi gloria.

El 9 de septiembre la Virgen hizo otra visita y le mostró un escapulario blanco del Sagrado Corazón que llevaba puesto y le dijo: "Yo amo esta devoción"

Una semana después, Nuestra Señora visitó a Estelle y le dijo: "Que oren y que tengan confianza en mi", y profetizó que "Francia sufrirá".

En noviembre, Nuestra Señora una vez mas vino a visitar a Estelle. La Virgen le dijo: "Yo escojo a los pequeños y débiles para mi gloria".

En la fiesta de la Inmaculada Concepción, 8 de diciembre de 1876, la Virgen hizo su décimo quinta visita y última visita visible a Estelle. La Virgen le dijo que vaya al obispo, le enseñe el escapulario del Sagrado Corazón y le pida que ayude a propagarlo. La Virgen añadió: "Mira las gracias que yo otorgo sobre aquellos que lo usan con confianza, y quienes ayudan a propagarlo" Mientras la Virgen hablaba, extendió sus manos y de ellas cayeron gotas de lluvia. En cada gota Estelle leyó los nombres de diferentes gracias, como "piedad", "salvación", "confianza", "conversión", "salud". La Virgen explicó: "estas gracias son de mi Hijo; yo las tomo de su corazón; El no me puede rehusar nada". Un poco mas tarde María se fue.

En 1877 el cuarto donde Estelle fue curada se convirtió en una capilla de peregrinación.

Estelle Faguette continuó su vida humilde en Pellevoisin hasta su muerte en 1929, a los 86 años de edad.

Para conocer toda la historia y los Mensajes de Nuestra Señora en Pellevoisin: Apariciones de Pellevoisin; Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y de María

Nuestra Señora de Argenteuil

Del sitio María Madre Celestial:

 En torno al año 500, Clodoveo, (o Clovis), era el rey de los francos y no profesaba la fe católica. Pasaban los años mientras su esposa Clotilde oraba por su esposo para que se convierta. Entonces, un día fatídico Clovis estaba comprometido en una batalla desesperada y se veía muy superado. Viéndose ya derrotado, el monarca gritó en voz alta a Dios para que lo ayude, con la promesa de renunciar a sus dioses paganos si le concediera una victoria milagrosa.
Fue entonces que, mirando al cielo, Clovis gritó: "Jesucristo, a quien Clotilde declara ser el Hijo de Dios vivo y que se dice ayudas a los oprimidos, danos la victoria a los que ponemos su esperanza en Ti. Te suplico la gloria de tu ayuda! Si Tú me concedes la victoria sobre estos enemigos, voy a creer en ti y seré bautizado en tu nombre. Porque yo he llamado a mis dioses pero me han demostrado que están muy lejos de mi ayuda y que no tienen el poder para socorrer a los que les sirven. Ahora hago un llamado a Ti, y me largo a creer en Ti para escapar de mis enemigos".
Dios tuvo a bien responder a la petición de Clovis de inmediato, pues apenas había rezado, sus enemigos huyeron del campo. El Rey ganó la batalla y, como él era un hombre de palabra, enmendó su antiguo error y se convirtió a la fe verdadera.
En los Evangelios leemos que, mientras Cristo agonizaba en la Cruz, sus verdugos jugaron dados sobre su túnica. Según una leyenda, la túnica fue encontrada en el siglo IV por Santa Elena, madre del emperador Constantino. Luego se mantuvo en Constantinopla hasta el siglo VIII .
En el año 800, la emperatriz Irene de Bizancio ofreció a Carlomagno la Santa Túnica en su coronación como emperador de Occidente. El emperador dio entonces la reliquia al convento de Argenteuil, cuando su hija, Theodrade, se convirtió en abadesa .
En el año 850 los normandos saquearon la aldea de Argenteuil, incluyendo la Basílica de San Dennis, pero la túnica estaba escondida en una pared antes de su llegada. Cuando la abadía fue reconstruida en 1003, la reliquia fue restaurada. Se venera hasta el Siglo XVI cuando fue parcialmente quemado por los hugonotes en 1567.
Durante la Revolución francesa, el priorato benedictino fue destruido, y la reliquia luego dado a la iglesia parroquial para su custodia. En 1793, un sacerdote encontró necesario cortarlo en pedazos y enterrarlos en su jardín para protegerlos de la profanación. En 1795, después de que el encarcelamiento de sacerdotes había terminado, la Santa Túnica apareció de nuevo y los diferentes fragmentos se ligan con sutura.
La Santa Túnica se muestra de nuevo en el siglo XIX, y las peregrinaciones reanudó. El 13 de diciembre de 1983, el párroco de San Dennis descubrió la túnica había sido robada. El 2 de febrero de 1984, el Padre Guyard recibió una llamada telefónica de un desconocido con la promesa de devolver el tesoro a la condición de que sus nombres se mantengan en secreto. Esa misma noche, la túnica se encuentra en la Basílica de San Dennis .
La última exposición solemne de la túnica se llevó a cabo durante las vacaciones de Pascua en 1984. En seis días, aproximadamente fueron 80.000 las personas que fueron a ver la túnica.
Las fibras de la túnica son lana y de un tamaño muy regular. Se trata de una tela suave y ligera, el tejido es uniforme y regular con una "Z ", trenzado hecho en un telar primitivo. La tela de color marrón oscuro es típico de la ropa en los primeros siglos de la era cristiana. El tejido fue teñido de color marrón con un método ampliamente en la práctica en su día por personas de escasos recursos. La construcción y el teñido muestran la túnica hasta la fecha a partir de la época de Cristo. Es la prenda usada por Cristo después de la Flagelación y en el camino hacia el Calvario cuando Él llevó su cruz. El Sudor y Sangre de Cristo por lo tanto impregnan el tejido. En 1985 se hizo un ensayo mostrando la sangre era de tipo AB, además de hallarse polen común de Palestina en el tejido.

Nuestra Señora de Lourdes

Del sitio web de la Enciclopedia Católica:

Las peregrinaciones a Lourdes comenzaron por las apariciones de la Bendita Virgen a una niña pobre de catorce años llamada Bernadette Soubiroux. La primera aparición ocurrió el 11 de Febrero de 1858. Hubo un total de dieciocho apariciones; y la última se llevó acabo el 16 de julio, del mismo año. La visión misteriosa que ella veía en el hueco de la piedra Massabielle era aquella de una joven muy bella. "La más bella que jamás he visto", dijo la niña. Pero la niña era la única que tenia la visión, a pesar de que a veces muchos estaban junto a ella. Ahora y antes la Virgen le hablaba a ella que la veía y ella era la única que escuchaba su voz. Así, ella un día le dijo a la niña que tomara del agua de una fuente misteriosa, de la misma de la gruta. La existencia de la fuente era desconocida, y aunque no había rastro de ella, brotó inmediatamente. En otra ocasión la Virgen mandó a Bernadette a que le dijera a los sacerdotes que quería que le construyeran una capilla en ese lugar y que se realizaran procesiones en la gruta. Al principio el clero estaba incrédulo. Fue cuatro años después en 1862, que el obispo de la diócesis declaró a los creyentes: "justifiquen la creencia de la realidad de la aparición". Una basílica se construyó sobre la roca de Massabielle por M. Peyramale, el sacerdote de la parroquia. En 1873 los grandes "nacionales" peregrinajes franceses fueron inaugurados. Tres años después se consagró la basílica y la estatua fue coronada solemnemente. En 1883 la piedra de cimentación de otra iglesia se colocó, ya que la primera no era lo suficientemente grande. Fue construida al pie de la basílica y se consagró en 1901 y se llamó la Iglesia del Rosario. El Papa León XIII autorizó un oficio especial y una Misa, en conmemoración de la aparición; y en 1907, San Pio X extendió el acatamiento de esta festividad a toda la Iglesia, ahora se conmemora el 11 de Febrero.

Nuestra Señora de Africa

Del blog El Centinela de Ceuta:

Ceuta, asentamiento de fenicios, griegos, romanos, cartagineses, godos, musulmanes y cristianos, tiene desde el siglo XV una historia preponderante portuguesa y desde el XVII mayoritariamente española.

Justamente en la ciudad ondea el Pendón de Portugal y España. Aunque en continente africano, su población (70.000 habitantes), su actividad y su desarrollo están en función de su vinculación católica ibero peninsular. 

Desde tiempos de Enrique el Navegante fue sede episcopal (1420) (unida actualmente con el obispado de Cádiz), y patria de Santa Beatriz de Silva y conoció una antigua advocación mariana con el título de “La Virgen Conquistadora”.

La leyenda cuenta que el emperador Justiniano, envió la imagen al gobernador Procopio. Se le estuvo rindiendo culto en la ciudad, hasta que se produce la invasión musulmana. Entonces, con objeto de que no fuese profanada, los cristianos ceutíes la enterraron. Pasó el tiempo y los portugueses reconquistan la ciudad. 

Un día, se divisó un resplandor sobre una loma a las afueras de la ciudad, descubriéndose allí la imagen de la Virgen, que sería llamada Santa María de África. Se trasladó procesionalmente a la plaza de armas, donde más tarde sería edificado el santuario. La tradición marcó el lugar de la supuesta aparición de la imagen con el nombre de “Otero de Nuestra Señora”, y así continúa denominándose en la actualidad.

Sin embargo, será precisamente una imagen de la Virgen Santísima la que recuerde a unos y a otros que aquel territorio es África y que Ella es también la Madre y la Reina de África y para eso su nombre no será otro que el de Santa María de África. Así quedó establecido por voluntad y decisión del Infante Don Enrique el Navegante cuando en 1421 envió a Ceuta una imagen de la Virgen con este mensaje: “Os envío una imagen de la Virgen, muy devota mía”. Añadía el mensaje que a esa imagen se le había rendido culto anteriormente y que para adelante la venerasen y nombrasen con la advocación de Santa María de África. Completaba el gesto el Infante con un rasgo de su personal piedad entregando a Nuestra Señora de África su bastón de mando o “Aleo”. Ceremonia ésta tan simbólica que luego repitieron los comandantes generales de la plaza de Ceuta.

Fue coronada canónicamente el 10 de noviembre de 1946. Y aunque siempre fue considerada patrona, no fue hasta el 24 de noviembre de 1949, cuando Su Santidad el Papa Pío XII otorga el breve pontificio declarando oficialmente el patronazgo.

El Ayuntamiento de la Ciudad la proclamó Alcaldesa Perpetua el 5 de marzo de 1654.

La escultura es una talla gótica de la segunda mitad del siglo XIV. Se presenta entronizada, sedente, y con el cuerpo muerto de Cristo en sus brazos, al estilo del paso de la Angustias o de la Piedad. La imagen está tallada en un solo bloque de madera, excepto la cabeza de Cristo y la mano izquierda de la Virgen, ahuecándose en la zona posterior, según costumbre de las imágenes destinadas a ubicarse en altares o retablos. Este hueco aparece cubierto en la actualidad por una tapa de madera formada por varios tablones.

En la figura de Cristo se conservaba, aunque bajo repintes, una policromía de gran calidad; en la Virgen, el proceso de restauración ha podido recuperar su fisonomía original, conservada íntegramente. En las vestiduras, los distintos repintes sufridos han hecho irrecuperable la policromía primitiva.

De los datos históricos se deduce que la imagen ya existía en 1421. Este dato y su estudio estilístico apuntan una cronología en torno al 1400. En cuanto a su autoría es anónima. Posiblemente fuese un artista foráneo en el país luso, pues era frecuente la presencia de artistas europeos en Portugal y por otra parte no parece posible vincular esta Virgen con ninguna de las obras portuguesas conocidas de ese momento. Los paralelos más cercanos se localizan en la imaginería germánica de los siglos XIV y XV.

Ceuta, punto neurálgico de tantos avatares y peligros de conflictos bélicos además de situaciones de precariedad en los recursos, ha necesitado en muchas ocasiones el socorro y auxilio de lo alto. Los ceutíes no han tenido otro amparo en sus problemas que acudir al poderoso patrocinio de la Reina de África y Ella ha sido más que Reina una Madre y una verdadera Protectora de sus hijos.

Por eso ya en 1651, en reconocimiento por el favor alcanzado en una epidemia, la proclamaron plesbicitariamente Singularísima Protectora y Patrona haciendo “Voto” de celebrar su fiesta. Voto que ratificó Ceuta en 1743 nombrándola Gobernadora con todas las formalidades de la época. Más tarde el Papa Pío XII confirmó ese patronazgo por documento pontificio de 1949 declarando a Santa María de África, Patrona de Ceuta. 

Santa María de África fue coronada canónicamente el 10 de noviembre de 1946 con corona de oro rematada con una cruz de brillantes y los escudos de España y de Ceuta. Fue un acto de fervor apoteósico y de alegría desbordante. 

No contenta con eso, Ceuta la nombró en 1954 Alcaldesa Perpetua de la Ciudad. Todavía más, Santa María de África es asimismo Capitán General de Tierra, Mar y Aire, y en tal calidad se le rindieron en su tiempo los honores de ordenanza. Por otra parte, la piedad de distintas épocas acumuló en su honor mantos preciosos, valiosas joyas, numerosos exvotos, cuadros y lienzos.

Nuestra Señora del Castillo

Del sitio de las Siervas del los Corazones Traspasados de Jesús y de María:

Desde hace siglos se venera en un santuario emplazado en lo alto del cerro donde se alzaba la fortaleza de la villa de Yecla, Murcia, siendo este hecho el que acabó rebautizando a la advocación como Virgen del Castillo. La aparición de un templo dedicado a Santa María en aquel estratégico lugar arranca de muy antiguo, documentándose la existencia de una primitiva iglesia mozárabe que llegó a ejercer de parroquia hasta 1540 y donde se venía venerando un legendario lienzo con la imagen de la Virgen.

Pero durante el reinado de Felipe IV, un hecho histórico cambiaría por completo la trascendencia religiosa del viejo santuario. Los franceses habían invadido parte de Cataluña y, a la llamada del monarca, 61 yeclanos dirigidos por el capitán Martín Soriano Zaplana marchan a Vinaroz el 17 de julio de 1642. Tras medio año de estancia en el frente regresan a sus hogares sin ninguna baja, lo que unido a su hondo sentimiento religioso, les impulsa a subir a la ermita para dar gracias ante el cuadro de la Virgen. Aquel acto constituyó todo un acontecimiento para los yeclanos, que vieron en la imagen de Nuestra Señora del Castillo un símbolo de protección. Ya en 1691 se funda la Cofradía de la Purísima, asociación que sería la encargada de adquirir una talla de Santa María para ser venerada en el santuario. La imagen llegó a Yecla en 1695 de manos de un franciscano anónimo, siendo entronizada en el templo como patrona y protectora de la ciudad.

El poder de convocatoria de esta Virgen ha ido acrecentándose con el paso de los siglos, constituyendo su santuario en la actualidad todo un referente para peregrinos de las provincias de Murcia, Albacete y Alicante. Como se ha dicho, éste se eleva majestuoso en la cúspide del cerro dominando toda la ciudad, junto a los restos de la fortaleza árabe. El edificio actual se levantó sobre el primitivo a principios del siglo XIX, sufriendo continuas reformas y estando actualmente su fachada flanquedada por dos torres gemelas neoclásicas coronadas por sendas imágenes pétreas del Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María, que junto con la curiosa cúpula escalonada ofrecen una silueta muy peculiar del conjunto religioso. Adosados al templo se encuentran la llamada "Casa del Ermitaño" y el museo mariano dedicado a la Virgen del Castillo. La imagen de la Purísima Concepción que actualmente se venera en el altar mayor del santuario no es la original, pues se perdió durante la Guerra Civil Española. Sería el escultor Miguel Torregrosa quien en 1941 realizara la nueva talla, siendo coronada canónicamente en 1954.

Nuestra Señora que Mitiga el Dolor

Del sitio de la Iglesia Ortodoxa Perlas espirituales:

 A mediados del siglo XVII, las tropas cosacas que luchaban por el Zar trajeron este icono desde la localidad de Shklov, (hoy Mogilev), Bielorrusia a Moscú, y lo ubicaron en la Iglesia de San Nicolás en Pupyshev en el antiguo barrio central de Zamoskvorechie.
La fiesta que hoy se conmemora es debido la curación milagrosa de Boyarynya, una noble que vivía muy lejos de Moscú. Los médicos no pudieron ayudar a Boyarynya, cuyas piernas habían quedado paralizadas.
En un sueño que tuvo, vio una imagen de la Madre de Dios y oyó una voz que le decía que podía encontrar este icono, llamado "mitigar mi dolor", en la Iglesia de San Nicolás en Pupyshev en Moscú, y que si ella oraba delante del mismo, sería sanada.
Así Boyaryna viajó a Moscú. Ella encontró a la iglesia, pero no al icono. Así que el sacerdote, ante la insistencia de la mujer, bajó algunos viejos iconos que se guardaban en la torre del campanario. Una de ellas llevaba la inscripción "mitigar mi dolor."
Al ver la imagen cubierta de polvo, la mujer exclamó: "¡Es Ella!" Después de rezarle a la imagen en forma muy piadosa, Boyaryna podía moverse libremente. Ella salió de la iglesia sin ayuda. Este milagro del 25 de enero 1760 (7 de febrero en el calendario moderno) hizo famoso al icono de la ortodoxia rusa. Cuando la Iglesia de San Nicolás en Pupyshev fue cerrada en 1930, la santa imagen fue trasladada a su ubicación actual cercana, la Iglesia de San Nicolás en Kuznetskaya. (starovery.ucoz.ru/publ/17-1-0-62 y otras fuentes.)

Nuestra Señora de las Almas Consagradas

Del sitio Foros de la Virgen:

En el Convento de la Hermanas Siervas de Jesús, en Carrizal, Estado de Miranda en Venezuela, en 1993, la Virgen se apareció a varias personas, entre ellas varias religiosas con varios signos prodigiosos. En especial la constatación de escarchas en las manos de una vidente.
Su aparición de 18 mensajes, fue en especial para las almas dedicadas a Dios, sacerdotes y religiosas, e invita a los laicos a orar por ellos.
En Carrizal, cerca de Los Teques, en el Estado Miranda, la Virgen María hizo su aparición, el 6 de febrero de 1993. En el sitio de la aparición, se encuentra la “Casa de Oración, madre Ana María Rendiles, La milagrosa”.
Carrizal es un pueblito del Estado Miranda, entre San Antonio de Los Altos y Los Teques, la capital del Estado Miranda. Tiene una iglesia parroquial de arquitectura hispánica colonial sencilla, ubicada en el pináculo del pueblo. A menos de una cuadra de distancia de la iglesia parroquial, se encuentra la casa y el terreno amurallado de las Siervas de Jesús, congregación religiosa fundada por una extraordinaria mujer del siglo XX venezolano, la Madre Carmen Rendiles Martínez, (1903-1977) quien hoy se encuentra en avanzado camino hacia la beatificación y canonización

Del sitio del movimiento mariano Arca de los Sagrados Corazones:
El día 6 de febrero de 1993, después de la adoración al Santísimo, salimos de la Capilla a ensayar algunos cantos a la Virgen.
A eso de las 19,20 hs. nos llamó la atención unos destellos como relámpagos de color azul en el jardín. Al instante todos vimos a la Santísima Virgen María posada sobre una mata de cambur a unos cuantos metros de distancia de donde nos encontrábamos; se movía, abría las manos y levantaba los ojos al cielo; la vimos bajo diferentes advocaciones.
Su figura, de tamaño natural muy resplandeciente, iluminaba todo el bosque con luz blanca y azul muy tenue.
Una hermana que dudaba, al querer acercarse para asegurarse de lo que veía, sintió una voz que le dijo: " no lo hagas". Luego la Virgen pidió a esta hermana que nos arrodilláramos porque nos iba a bendecir. Vio como se puso de rodillas, levantó sus manos y nos bendijo.
Seguimos rezando y fue cuando vimos desprenderse una estrella del manto de la Virgen que cayó en tierra. La Virgen estuvo allí hasta las 5,45 hs. del día 7 de febrero.
A las 11,00 hs. y sin hacer ningún comentario al respecto, nos acercamos al sitio de la aparición y pudimos ver que todo estaba cubierto de escarcha plateada.
Al día siguiente, en la limpieza de la casa, se encontró escarcha de todos los colores en el piso, en los cuartos y en las paredes. Las rejas estaban cubiertas con un polvo plateado parecido al que se vio en el sitio de la aparición. Este fenómeno se fue extendiendo en las comunidades como lo había prometido en mensaje privado dado el día 9 de febrero de 1993: "esta manifestación se extenderá al mundo entero como una fuente de gracia y señal de mi cercanía".
El dia 19 de febrero apareció de nuevo; observamos como las estrellas pasaban delante de Ella desprendiéndose y dejando su estela al desaparecer, otras titilaban lentamente como si el firmamento se volcara sobre Ella.
Terminó su mensaje diciendo: "esta es mi advocación: Virgen María Madre de las Almas Consagradas". Esta vez estuvo hasta las 4,30 hs del día 20 de febrero de 1993.
Desde esta fecha, Ella misma se encargó de dar a conocer su aparición a otras comunidades y congregaciones, cuyo testimonio se encuentra escrito.
En sus mensajes deja ver que este sitio "mi bosquecito" como Ella lo llama, "es lugar de recogimiento y de oración".
Sus mensajes han sido para las almas Consagradas (sacerdotes y religiosas) e invita a los laicos a orar y pedir por ellos.
En el mensaje 11, explicó su advocación: "Hijitos, hijitas, con que amor y alegría os doy a conocer mi advocación, para que la deis a conocer, llenos de mi amor, al mundo entero. Hijitos míos: Mi Corona de Espigas, representa la Eucaristía que es alimento y centro de vuestras vidas. Mi Vestido Blanco con Estrellas, la luz que a través de Mi brilla para vosotros. Mi Rosario, cadena que os ata a Mi, camino que los lleva al Cielo. El Corazón, representa a todas mis Almas Consagradas. La Cruz que sale de él es la entrega incondicional de vuestras vidas. Los Rayos, son las Gracias que a través de Mi, mi hijo Jesús derrama sobre vosotros. Mi hijo Jesús, con los brazos extendidos y mirada fija en vuestra entrega, os recibe a todos unidos en un solo Corazón. Os cubro con mi manto.

Nuestra Señora del Pepetuo Socorro

Día de fiesta en Haití.

De Un Minuto con María:

En Haití, la segunda mitad del año 1881 estuvo marcada por una terrible epidemia de viruela. La epidemia se declaró en el Cabo y después apareció en Puerto Príncipe, la capital. Pero hacia esa época una señora muy piadosa de París lleva un cuadro de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Como la devoción a la Virgen bajo esta advocación fuera desconocida en el país, el abad Kersuzan, párroco de la catedral, tuvo la idea de llevar la imagen a Bel-Air, con piadosa solemnidad, a fin de solicitarle a Nuestra Señora que cesara la epidemia.

Esto tuvo lugar el 5 de febrero de 1882, Monseñor Guillaux, obispo del lugar, a solicitud del párroco, salió con la santa imagen hasta llevarla delante de la puerta y en lo alto de la colina hizo con ella la señal de la cruz sobre la capital. Los asistentes tenían la convicción de que sus súplicas serían escuchadas. Al mes siguiente, la epidemia había desaparecido por completo. El Padre Kersuzan se convirtió en un ferviente admirador de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro: su parroquia siguió su ejemplo y pronto la ciudad entera comenzó la peregrinación hacia el cuadro de Nuestra Señora, cada año.

Nuestra Señora del Fuego

La Virgen del Fuego es una imagen de la Virgen y el Niño, en Forlì, Italia, venerada y considerada la protectora de la ciudad.

La imagen, se salvó de un incendio durante la noche en una escuela en la ciudad y es conservada en la catedral de Forlí. Donde estuvo la escuela se erige la iglesia del Milagro de Nuestra Señora del Fuego.

La imagen de la Virgen, una xilografía en papel respaldado por una barra de madera, fue expuesta ya en 1425 en la pared de una escuela de Forli. Durante el invierno en la escuela se había encendido un fuego con el fin de calentar a los estudiantes. Probablemente esa noche, al final de clases, no se aseguraron de que las cenizas se habían extinguido debidamente. Durante la noche del miércoles, 4 de febrero de 1428 se propagó un incendio que rodeó la escuela destruyéndola. 

La población buscó limitar el fuego y salvar todo lo que es posible. El fuego, sin embargo, duró varios días y de la escuela quedaron solo escombros ennegrecidos. Fue gran sorpresa, por lo tanto, encontrar la imagen de la Virgen casi intacta. El Gobernador de la ciudad, el delegado papal Monseñor Domenico Capranica, trasladó la imagen a la catedral de la ciudad con una solemne procesión, que tuvo lugar 8 de febrero

Caterina Sforza decidió, en honor de Nuestra Señora del Fuego, dar vida a la Sociedad del Espíritu Santo, que consta de 8 sacerdotes, y la Congregación de la Caridad

La imagen se expone por primera vez en la Capilla de San Bartolomé, en la catedral de la ciudad, desde 1619 a 1636.

Mensaje del Papa Juan Pablo II en su visita a Forli

Nuestra Señora de Suyapa

Del sitio Virgen de Suyapa:

En el mes de febrero, los católicos conmemoramos 265 años del hallazgo de la Virgen de Suyapa, Patrona de Honduras, acontecimiento histórico que nos legaron: Alejandro Colindres y su acompañante, el niño Lorenzo Martínez, en el caserío de El Piligüín jurisdicción de la Villa de San Miguel de Tegucigalpa. El historiador Juan B. Valladares R., en sus investigaciones que le permitieron escribir en 1946 en el libro sobre este suceso religioso, logró establecer que la pequeña imagen de la Inmaculada Concepción de Suyapa fue encontrada en una despejada noche de un sábado del mes de febrero de 1747; en un sitio boscoso de pinos mientras el joven Alejandro Colindres y el niño Lorenzo Martínez, decidieron pernoctar allí en ese lugar después de las fatigosas tareas en un sitio de la montaña de El Piligüín y cuando se dirigían a su lugar de domicilio, la aldea de Suyapa de donde eran originarios.

En la oscuridad de la noche, Alejandro Colindres no se percató de la imagen tallada en madera oscura y que en repetidas veces le ocasionaba molestias al disponerse a colocar su cabeza sobre el yagual que los labriegos antes terciaban alrededor de su cintura para múltiples usos y que en casos de esta naturaleza utilizaban como almohada. Lo que él consideró esa noche como un estorbo para poder dormir, lo guardó en su alforja y a la mañana siguiente se la entregó a su madre Ana Caraballo y a su hermana Isabel Colindres.

El relato que hizo Alejandro del hallazgo se consideró como una revelación milagrosa como la que había experimentado en el Tepeyac mexicano el indígena Juan Diego con la Virgen de Guadalupe y en la aldea circuló la noticia como la portentosa bendición de Dios a los habitantes del poblado y nativos que trabajaban la tierra y servían en las estancias próximas donde se criaban ovejas y ganado vacuno.

Pequeña, de apenas seis y medio centímetros de alto, la imagen de la Inmaculada Concepción de María, tallada en madera de cedro, cabía en la mano del niño Lorenzo. Su rostro ovalado con facciones de una mujer indígena, con ojos grandes, boca diminuta contrastando con su nariz respingada, se enmarcan en una larga cabellera negra que cae hasta los hombros a la altura de la capa azul oscuro tachonada de diminutas estrellas doradas, saliendo en la parte frontal sus pequeñas manos entrelazadas en acción de oración.

Isabel Colindres se encargó de cuidar la pequeña imagen de la Inmaculada Concepción en su casa de habitación lugar al que acudían muchas personas a orar y a pedirle a la Virgen que curara sus padecimientos y su intersección ante Dios para aliviar sus penas. Muchos fueron los que recibieron las bienaventuranzas de Santa María de Suyapa y pronto sus acciones milagrosas se divulgaron por la comarca incluyendo a los vecinos del Real de Minas lo que motivó a Isabel Colindres para destinar en su hogar una pieza más amplia donde se levantó un pequeño altar que siempre permanecía adornada con fragantes flores e iluminado con velas de cera de castilla.

El gran milagro de la Virgen de Suyapa surge cuando el capitán Joseph de Celaya, mayordomo de la hacienda San José de El Trapiche, padeciendo del entonces llamado "mal de piedras" (cálculos en la vejiga) manda a que le lleven a su lecho a la milagrosa imagen ya que los brebajes y los medicamentos que le aplicaban no le respresentaban mejoría alguna. Desesperado por los intensos dolores, el Capitán de Celaya le prometió a la Virgen que si lo curaba de aquel tormento que sufría, le construiría una ermita en la aldea y a sufragar misas en su honor durante todo el año. Al siguiente día de la visita de la Virgen a El Trapiche, el señor Celaya expulsó las piedras que le martirizaban y aquel milagro se divulgó entre los vecinos del lugar, entre los pobladores del Real de Minas de Tegucigalpa y el prodigio fue revelado en detalles a las autoridades eclesiásticas de Honduras.

Nuestra Señora de la Candelaria

Del sitio web de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María:
No hay acuerdo sobre el año de la aparición, pero la mayor opinión es que apareció en la desembocadura del barranco de Chimisay, parroquia de Güimar, 95 años antes de la conquista de Tenerife, es decir aparecería del 1400 al 1401. Fray Alonso de Espinosa escribió la historia en 1594:
Iban dos pastores guanches a encerrar su ganado a las cuevas cuando notaron que el ganado se remolinaba y no quería entrar. Buscando la causa miraron hacia la embocadura del barranco y vieron sobre una peña, casi a la orilla del mar, la santa imagen la cual creyeron estar animada. Como estaba prohibido a los hombres hablar o acercarse a las mujeres en despoblado, le hicieron señas para que se retirase a fin de que pasase el ganado. Pero al querer ejecutar la acción, el brazo se le quedó yerto y sin movimiento. El otro pastor quiso herirla con su cuchillo. Pero en vez quedó herido el mismo.Asustados, huyeron los dos pastores a Chinguano, a la cueva-palacio del rey Acaymo, para referirle lo acontecido. El rey fue a ver con sus consejeros. Ella nada respondía pero nadie se atrevía a tocarla. El rey decidió que fuesen los mismos dos pastores ya heridos quienes la recogieran para llevarla al palacio. Ellos, al contacto con la imagen, quedaron sanados. El rey comprendió que aquella mujer con el niño en brazos era cosa sobrenatural. El mismo rey entonces quiso llevarla en sus brazos, pero después de un trecho,por el peso, necesitó pedir socorro. Es así que en lugar de la aparición hay hoy día una gran cruz y en el lugar donde el rey pidió socorro, un santuario a Nuestra Señora del Socorro.
La llevaron a una cueva cerca del palacio del rey hoy convertida en capilla. Mas tarde un joven llamado Antón, que había sido tomado como esclavo por los españoles y había logrado escapar y regresar a su isla, reconoció en la imagen milagrosa a la Virgen María. El, habiendo sido bautizado le relató al rey y a su corte la fe cristiana que el sostenía. Así llegaron a conocer a la Virgen María como "La Madre del sustentador del cielo y tierra" y la trasladaron a la cueva de Achbinico para veneración pública.
La imagen fue robada por los españoles pero devuelta tras una peste que ellos atribuyeron al robo sacrílego. Mas tarde, cuando los españoles conquistaron la isla, la devoción ya estaba allí arraigada. En 1526 se edificó el santuario por los muchos prodigios que Dios obraba por Nuestra Señora de la Candelaria.
De Las islas Canarias la devoción se propagó a América. Hernán Cortés llevaba al cuello una medalla de esta imagen. En 1826 la imagen se perdió víctima de una inundación.
Fue declarada Patrona Principal del Archipiélago Canario por decreto de la Sagrada Congregación de Ritos el día 12 de diciembre de 1867, coronada canónicamente el 13 de octubre de 1889.

Nuestra Señora de Copacabana

Del sitio Global Catholic Television:
Copacabana es una ciudad y puerto de Bolivia, capital de la provincia de Manco Cápac, sobre el lago Titicaca.Se halla enclavada a las orillas del Lago Sagrado o Titicaca, en la península del mismo nombre. El grandioso escenario que le rodea está compuesto por el macizo andino de la Cordillera Real
Desde los primeros días de la Conquista del Collao por los hermanos Pizarro, hacia el 1538, se comenzó a predicar el Evangelio. Esta misión difícil en esos momentos la tomaron los religiosos de la Orden de Santo Domingo.
Francisco Tito Yupanqui, de sangre real, era descendiente directo de los Reyes Incas. Nació en Copacabana y en el escudo de armas que concedió el Emperador Carlos V a sus antepasados tenía el lema "Ave María". Se conoce poco de su vida anterior a la confección de la imagen de la Candelaria y su vida posterior a la entronización de la sagrada imagen.
Desde niño demostró profundo amor a la Santísima Virgen María y por este amor defendió el deseo de su parcialidad, pues era Hanansaya, que la imagen de la Candelaria presidiera en el altar mayor de la humilde capilla de Copacabana y el anhelo de contar con la Cofradía para honrar a la Santísima Virgen.
Tenía inclinación natural a la pintura y a la escultura. Carecía, en cambio, del conocimiento de las elementales reglas de estas nobles artes.No obstante, ayudado por su hermano Felipe, trabajó una imagen de la Virgen en arcilla, de una vara de alto. Por los resultados, esta imagen debió representar la buena voluntad alejada de las gracias naturales de María. Fue colocada a un lado del altar por el padre Antonio de Almeida, que hacía de párroco o doctrinero. Al dejar Copacabana don Antonio de Almeida, se hizo cargo de Copacabana el doctrinante bachiller don Antonio Montoro, quien al ver esa imagen desgarbada, tosca, sin proporciones, mandó sacarla del altar y llevarla con desaire a un rincón de la sacristía.
Humillado Francisco Tito por este contratiempo y aconsejado por los suyos, marchó a Potosí, que a la sazón contaba con destacados maestros en escultura de imágenes sagradas. El sincero y profundo amor que experimentaba a la Santísima Virgen era más eficaz que su inclinación natural a la imaginería y la pintura.
Con fervientes oraciones y ayunos, comprometió la bondad de María para proporcionar a su pueblo una imagen digna de veneración. Con esta santa preocupación buscaba, el pobre escultor, por todas las iglesias de Potosí una imagen de la Virgen que pudiera servirle de modelo. Le indicaron una en Santo Domingo. Se fijó en ella con suma atención para grabarla en su mente.
Tito Yupanqui, el sencillo amante de la Virgen María, llegó a adquirir en el taller del maestro Diego Ortiz, cierto dominio en la escultura y en la preparación de la madera. Con esos conocimientos se resolvió trabajar la imagen definitiva de la Candelaria. Antes de comenzar su trabajo, hizo celebrar una Misa en honor de la Santísima Trinidad, para obtener sobre su obra la bendición divina.
Fue indecible el gozo que experimentaba Francisco Tito Yupanqui mientras daba los últimos toques a su bendita y amada Virgen Candelaria.
Llegó al pueblo de Copacabana la preciosa imagen en medio de los sollozos de la confusa procesión. Fue un triunfo de la Virgen la llegada a su trono de gloria. Desde allí dio comienzo a su maternal misericordia, derramando a manos llenas milagros extraordinarios y gracias sin cuento.
Los milagros otorgados por la Virgen de Copacabana a cuantos la han invocado con fe y confianza, son innumerables.